E024 榎村寛之

作家番号：E024	榎村寛之	えむら・ひろゆき
	国籍：日本	生没年：1959年～
大阪府大阪市生まれ。大阪市立大学文学部卒、岡山大学大学院文学研究科前期博士課程修了、関西大学大学院文学研究科後期博士課程単位取得退学。1993年「律令天皇制祭祀の研究」で博士(文学)。専攻：日本古代史。　三重県立斎宮歴史博物館学芸普及課長を経て、三重県立斎宮歴史博物館学芸員、関西大学等非常勤講師。

管理番号	書　　名		メ　　モ
E024-001	謎の平安前期		平安前期の貴族たちとはどんな人たちだったのか

管理番号：E024-001

53 史書・編年史

出版社：中央公論新書

書名：謎の平安前期

桓武天皇から『源氏物語』誕生までの200年

ISBN978-4-12-102783-2　C1221

中公新書 2783

価格：1000Yen

ページ数：302P

本のサイズ：新書

初版発行：2023/12/25

購入：2024/5/16

　購入日が2024年5月でなぜ今アップしたのか、というと訳があります。
　ベッドで寝る時に本を持ちこんで読みふける事があるのですが、この本を読んでいる時寝落ちしてしまったらしい。らしい、というのは記憶がなかったのです。しかも、ベッドの壁側に落としてしまったのです。それがわかったのは、久し振りにベッドの下を隅々まで掃除した時、この本を発見したから。
　なんと約2年も忘れていたんですよ！(笑)
　反省点いろいろな事件でありましたが、読んで見ると面白い。
　多分その時複数の本を平行して読んでいた事が原因とは思うのですが、なんで落としたことを忘れちゃったんだろうねぇ、つまらない本じゃないのに。

　はじめに　という出だしの文章は、こう始まります。

　なよっとした平安時代
　近年、平安時代のイメージは、十二単(じゅうにひとえ)と陰陽師(おんみょうじ)に代表されていると思う。確かに両者の代表格、『源氏物語』の作者紫式部(むらさきしきぶ)と、陰陽頭(おんみょうのかみ)の安倍晴明(あべのせいめい)（はれあきら）はそれぞれ映画にもなり、マンガやライトノベル、ゲームなどの創作でも欠かせないキャラクターになっている。（Pi）

　そしてこの二人の時代に生きた権力者、藤原道長と彼の「この世をばわが世と思う望月の欠けたることの無しと思へば」という歌で時代をイメージしているのではないか。

　しかし注意していただきたいのは、藤原道長が生きていたのは966年から1027年までである。平安時代とされているのは平安京遷都(へいあんきょうせんと)（都を移転すること）の794年から12世紀末期の鎌倉幕府の確立までおよそ400年間もある。つまり紫式部も晴明も道長も、長い平安時代の中では、後半の200年の中に生きた人なのであり、平安時代はそれ以前に200年近くあったのだ。
　ところが、遅くとも室町時代には、平安貴族は男女ともになよっとした、恋だの和歌だのにうつつを抜かし、政治はどこへやら、という固定的なイメージで理解されるようになっていた。なぜこうなったのか、それは武士の時代が本格的に到来し、貴族を否定的に捉える風潮が強くなったことと深く関係している。（Pi-ii）

　そして、平安時代とは、デジタルな記録を残すことを使命とした奈良時代の律令国家に対し、律令制度が機能しなくなり、国家の財政など誰も考えなくなり、天皇⇔貴族、上級貴族⇔下級貴族、下級貴族⇔下級官人・地方豪族　などの目先の関係しか見えなくなり、中央では貴族が政治に飽きて、地方では西部劇のような自己救済・自己責任の世界が展開して在地領主が武装していった時代である、と考えられていました。
　しかし平安の前半200年と後半200年は同じではない、政治・経済・文化などが全く異なっているのだ、と著者は言う。
　では、奈良時代から平安前期まで、社会はどう変遷していったのだろうか。

　まず序章で、こんなまとめ方の文章があります。
　ひと目でわかる九世紀と十世紀──「王朝は変わらないんじゃないかな」──大きな政府から小さな政府へ──下級官人の生活は貴族や寺院に任せて支出を減らす──地方官の権限を強めて富を回収しよう──　抜粋ですが。

　王朝が変わらないと言う認識が浸透してどうなったかというと、歴史が書かれなくなったこと。
　そもそも『日本書紀』とは、律令国家が完成した事を祝い、『大宝律令(たいほうりつりょう)』が発布される直前の持統天皇の退位までの歴史を記述したもの。『続日本紀』は平安京遷都直前の、桓武天皇の半ばで終わります。すなわち、自分の治世を肯定的に記録したかった桓武天皇の意志による。そのあとの『日本後紀』以降のになると、写本も少なくあまり重要視されたようではない。つまり、王朝の正当性を記録するために書かれた中国の史書の影響で始まったこの事業も、実質的な王朝交替が行われなくなったことにより形骸化していき、過去を批判的に評価する歴史書の価値が薄れたのでした。
　その代わりに登場したのが、貴族たちによる「日記」つまり過去の有職故実、儀式のノウハウの記録。

　小さな政府にするために何をしたかというと、まず第一に、国内が平定されたという認識の元で軍隊をなくしたこと。
　これにより内乱鎮圧の常備軍はなくなったのですが、地方警察・治安維持は私兵に民間委託するようになります。
　第二は、公地公民制すなわち土地は全て国家のものという制度から私有地開発の公認に移行することによって、土地開発の自由化を行ったこと。これにより税収の増加が見込まれたのですが、収益は国家が全て管理する制度から私有化した貴族、寺社などが管理することにより国家経営的にはスリムになります。
　第三は、人件費の大幅削減。これは下級官人、具体的には七位以下の官人をほぼなくしたことによります。結果として10世紀以降、史料に現れる官人は六以上となり、七位、八位、初位(しょい)などはほとんど見られなくなります。彼らの行っていた事務職をだれが引き継いだのかというと、役所の舎人(とねり)階層や貴族の家人が行うようになったとのこと。無位無冠でも有力家の身内の方が生活が安定する、ということか。

　平安時代の開幕となった平安京への遷都。これを、桓武天皇の試行錯誤、ぶっちゃけ行き当たりばったりから始まったという説明の斬新さ。

　そして平安前期のあれこれが、歴史的にかなり詳細に、でも面白く描かれます。

●桓武天皇の政権は、どのような経緯を経て生まれ、どのように推移したのか。
●平城京から長岡京、そして平安京へ移る流れを、大和川水系から淀川水系への移行である、とする説。
●伊勢神宮の存在意味。
●奈良時代に安定した税制による潤沢な国庫収入をほとんど使い果たした桓武天皇の「軍事と造作」。
●大和貴族と渡来人の文人たちの相克。
●日本の官人登用試験の成り立ち、システム。その衰微の歴史。
●奈良時代から平安初期までの宮廷で女性の果たした意味。内廷の生き字引だったという彼女たちの存在価値。女官は生物的性差(セックス)によるものではなく社会的・文化的性差(ジェンダー)によって成立した職種であったというその実態。
●ハレムとして華やかになる後宮、多くの宮人を抱えていた天皇の後宮が、醍醐天皇の時代頃になると『源氏物語』に書かれた「女御・更衣あまたさぶらひたまひける」時代となって、宮人つまり「お手つき女官」がいなくなり、キサキ候補を出す氏族たちが主(あるじ)となるサロンが形成される時代変遷。
●上皇を中心にした皇室と臣籍降下した一族が天皇を守る「護送船団」システムの確立した時代。在原業平の存在。
●摂関家の台頭と、天皇のキサキを擁する外戚が政治を司る契機。
●菅原道真の台頭と追い落とし、文人官僚の時代の終わり。
●内親王が結婚できなくなることの意味。『源氏物語』の「女三の宮(おんなさんのみや)」とはなにを象徴していたのか。
●藤原道隆(ふじわらのみちたか)の正妻、高階貴子(たかしなのたかこ)とはどんな存在だったのか。
●女御のサロンで回覧されていた「同人誌」が流出し、後世に残る名文学となった『源氏物語』『枕草子』などの著者の名は、なぜ残らなかったのか。彼女らには公人のみが必要とした「諱(いみな)」がそもそもなかったのか。
●斎宮、斎院、斎女が政治的に重要だった理由。
●「なにもしなかった」と言われる文徳(もんとく)天皇は、なにをしたのか。
●紀貫之(きのつらゆき)が『古今和歌集』の仮名書きの序文に書いた言葉の意味。彼が始めた「仮名文学」がのちの書き言葉に与えた影響。なぜ『土佐日記』を書いたのか。土佐とはそのころの認識では、日本の最南端であったこと。
●仮名による和歌が貴族の教養となっていく時代。プロの歌人を使う上級貴族は、ポケモンとトレーナーのようなもの。ポケモンはもて囃される存在であるがトレーナーになることはない。目指す事すらない。
●政治家としての藤原定子と清少納言の関係。
●少納言という地位とはなんの関係もないはずなのに、清少納言と呼ばれた意味。
●一条天皇が『源氏物語』を読んで、書いた紫式部は『日本書紀』を熟読したに違いないと言った事。
●この時代の貴族たちが、政治に興味をもたず遊びにうつつを抜かしたあげく権力闘争に身をやつした、と評された訳。そして彼らの実態とはなんだったのか。

　読んでいて面白い。楽しめました。
　しかし思う、結局平安時代前期には、貴族と皇室しか研究に値する人々がいなかった、ってことなんですか？(笑)

　ところでこの本は、2023年12月25日に初版が刊行されています。
　NHKの大河ドラマ『光る君へ』は、2024年1月から12月まで放映され、『源氏物語』を書いた紫式部をモデルとする女性を主人公にあの時代を描いています。まさにタイムリーだと思うのです。この頃雨後の竹の子のように刊行された関連本の一冊だと思われて不思議はない。
　なのにこの本には、それに類することは一切書かれていません。なぜでしょう？
　著者の矜持かな？(笑)（2026/03/01）
　
　読書メーターの記録より　　読了：2026/2/25　