O036 小田部雄次

作家番号： O036	小田部雄次	おたべ・ゆうじ
	国籍：日本	生没年：1952年～
静岡福祉大学教授。専門は日本近現代史。著書多数。

管理番号	書　　名		メ　　モ
O036-001	昭和天皇と弟宮		皇室の過去と未来、そして歴史への展望

		Ver. 3.01

管理番号：O036-001

53 史書・編年史

出版社：角川書店

書名：昭和天皇と弟宮			ISBN978-4-04-703491-4　C0321
角川選書 491	価格：1600Yen	ページ数：224P		本のサイズ：130×190SC
初版発行：2015/	購入：2015/7/20	表紙イラスト：

　この本は、明治の初めより平成の現代までの天皇家の嫡子とその弟たち、家族構成と教育的・性格的な差異などを描いたものですが、焦点となるのは題名通り昭和天皇と弟宮たち。

　はじめに　として、現（2015年）皇太子である徳仁(なるひと)()親王（浩宮(ひろのみや)()）と雅子妃が静岡の浜名湖畔の平野社団西気賀(にしきが)()保養所を訪問したシーンから語り始めます。
　殿下は四半世紀もむかしの満七才のころ、昭和42（1967）年に始めて一人でこの保養所を訪れ、それ以後皇室一家の夏の保養所として使われたことがあるそうです。その頃の思い出がよみがえってきた様子の皇太子。この保養所があった五味半島は「プリンス岬」と呼ばれていたそうですが、皇太子が18歳になったころから足が遠のいたのだそうな。

　この翌年の平成16（2004）年、徳仁親王はいわゆる「浩宮の乱」を起こしました。雅子妃の人格が否定されたという、皇室報道の歴史の中でも異例の苦言です。
　これが契機となったか、翌年女帝容認のための皇室典範改正の動きが始まりますが、平成18年に秋篠宮(あきしのみや)()家に悠仁(ひさひと)()親王が誕生したことでその流れは急速に衰えます。
　しかし、女帝容認が消えたことで、次男としてそもそも皇位継承に対して気楽に構えていた（らしい）秋篠宮文仁(ふみひと)()親王の立場も微妙になってきます。このため、皇太子家と秋篠宮家の皇位を巡る争い、「壬申の乱」の再現かとかまびすしく騒がれたこともあったとか。
　じつは皇室の兄と弟の争いとして記憶される壬申の乱の再現というフレーズは、それより70年前の1936年、2.26事件の時にも使われたのだそうな。昭和初期の動乱における昭和天皇と秩父宮(ちちぶのみや)()雍仁(やすひと)親王の思いの齟齬が、こう呼ばれました。

　それはどういう歴史の流れだったのか。

　序章　近代天皇家の兄弟たち　は、過去の皇室を見直します。なんと明治維新当時、天皇家に成人した男子は一人しかいなかったという。さらに

　幕末の孝明天皇（統仁(おさひと)()親王）、維新を担った明治天皇（睦仁(むつひと)()親王）、近代天皇家の継承と発展を支えた大正天皇（嘉仁(よしひと)()親王）の三代の天皇は、みな成人した唯一の男子であった。近代天皇家はその発足当初から直系男子による皇位継承に大きな問題を抱えていた。　　（P18）

　という。生まれなかったのではない、かなりの数の親王が夭折しているのです。側室を置く制度が公認されていた時代であるにもかかわらず。この国家にとって恐るべき危機は、大正天皇が四人の親王を得た事で、ようやく回避されます。
　むろんこの時代には、皇位継承権のある傍系の宮家が数多くあったので、直系男子にこだわらなければ皇位自体は安泰でした。
　しかし、皇太子となる長子を別格としても、四人の親王が存在するとなると、その一人を担いで国家を動かそうとするものが出てくるのでした。親王本人の意志に関わりなく。
　そして　第一章秩父宮の苦衷　第二章高松宮と海軍　と、戦時に彼ら若き親王がなにを行ったか、天皇となった長兄との間にどんな齟齬が生まれたのかが描かれます。

　1921年（大正10年）、大正天皇の4皇子たち。右から淳宮雍仁親王（後の秩父宮）、宣仁親王、澄宮崇仁親王（後の三笠宮）、皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）。

　次男である秩父宮は、実は海軍志望であったらしい。これは初耳でした。順番からして最初から陸軍士官となる道を選ぶと定まっていたと思っていたのですが、違うのですね。失意のうちながらも士官学校に入学してからは、敬意を持って扱われるという点はあるにしても、天皇とは違って不特定多数の人々との接触が増えます。秩父宮へ接近を試みる人も、当然増えていきます。
　世慣れないこともあり、秩父宮はさまざまな思想と接触し、看過されるところも出てくる。それは当然のこと。
　戦争へと傾斜していく時代、このままではいけない、改革すべきだという発想はさまざまなところから現れます。国を思う人々が考えるあるべき日本とは、必ずしも同じものではない。国家にとってどのような思想が未来に対して有益なのか、それはだれも判らない。
　まして最も正しいのはなになのかは、その時代にあってはわかりません。
　秩父宮は清濁併せ呑むつもりでさまざまな意見に耳を傾けますが、その結果さまざまな人々に期待を抱かせることになるのです。
　2.26事件において青年将校たちのバックボーンになってしまった、ように見えたのもその流れの延長線上にありました。
　たとえその後に、ヒトラーその人と会見した秩父宮がこのような言葉を残していたにしても、都合よく殿下は自分の身方だと思う人々はなおも秩父宮に期待します。

　ヒットラーは、口をきわめてスターリンを攻撃し、人間として信用できぬことをしきりに訴えた。最後には、「私は彼を信じない、また憎みます」と、口調激しく強くいいきった。
　するとこれまでにこやかであられた秩父宮の御表情がややきびしくなって、傍らの武者小路がはっ！とした。
　「お互いに一国の最高責任者として、民衆を指導し、世界の平和に貢献しなければならない重大な責務のあるあなたのような方が、他国の代表を、そのように毛嫌いしたりまた憎んでよいものでしょうか？」と、爽やかな英語でたしなめるように言われた。　（P91)

　ドイツ駐在大使の武者小路公共と大島武官が同席した席上で秩父宮が言ったと記録されます。
　とはいえ、世界の未来のために孤立した日本をなんとかしようと考えるあまり、秩父宮が三国同盟の推進を望み、昭和天皇に叱責された事もまた事実。国を思う心それだけでは、その判断が正しいとは言えないのがつらいところ。

　積極的で人の輪にすぐ入りたがる次兄と違って人に譲る性格だったという高松宮(たかまつのみや)()宣仁(のぶひと)()は、海軍という土壌もあって逆に政治的な思惑にはあまり染まらなかったと言います。しかし皇弟としての時局の認識において、戦局をかなり正確に承知していたこともあり、現状をどう打開するかについて長兄・昭和天皇の思惑と微妙にずれが生じます。これは、兄弟とはいえども互いに親しく会話する事がほぼ不可能であった皇室の制度もかかわっています。
　それは非常に大雑把に言えば、国体、皇統の重視などの面において、高松宮が皇室の元で日本国民が終戦に進むべきと考えたのに対し、天皇は国家の一機関であり、国民の生命のためならば国体が改変されてもかまわないと考える昭和天皇の思惑とのズレ、といえばいいのか。
　このあたり、高松宮には、昭和天皇の政治的態度や皇族への対応に不満があったようです。

　高松宮が「陛下は皇族をなんと思つて居られるのだ」と述べたこと、天皇も「宮が何をするのか」と反駁していたことなどが、細川護貞の日記にある。細川は、「双方の御言葉より拝察し、恐れ乍ら、御上は職に或る者以外から意見を御聴取遊ばされるることを、御好ませられざること、益々明らかなりと」とまで記している。また、もともと政治好きではない高松宮としては、昭和天皇の政治好きにやや距離を置いていた。昭和20年3月6日、高松宮は「御上は政治については非常な自信をお持ちなのだから、側から申し上げたつて、さう簡単にはお動きにはならないさ」と、皮肉をこめて細川に語っている。（『細川護貞日記』）　　（P163-164)

　しかし、断が下ったあとは粛々として昭和天皇に従ったことも歴史的事実。

　末弟であった三笠宮(みかさのみや)()崇仁(たかひと)()親王は、太平洋戦争中陸軍に所属していましたが、昭和天皇の14歳下、高松宮とさえ10歳の年齢差があり、国家改造運動に巻き込まれたり軍の派閥抗争に利用されたりすることはなかったそうな。しかも二人の兄宮がいることもあり、神輿に乗って皇位継承者としてのプレッシャーは比較的低く、長兄の忠実な分身として戦争の終結、和平への道のりを模索できたという。

　このあと、時代の流れで幸運にも争う必要がなかった今上天皇である継宮(つぐのみや)()明仁(あきひと)()、その2歳下の弟・常陸宮(ひたちのみや)()正仁(まさひと)兄弟の事が語られ、そしていま。
　嫡男がほぼ不可能となった現皇太子のあと、現時点でいずれ皇位を継ぐのは弟・礼宮(あやのみや)文仁(ふみひと)の子、悠仁。いずれ天皇になるための教育と待遇を与えられ、別格に扱われていた長男と、皇室という枠の中で気楽に構えて過ごしてきた次男の思いが、新しい世代にどのように受け継がれるのか。
　これは未来の問題ではありますが、いま考えねばならない問題かもしれない。

　皇室の本音という歴史のこぼれ話の一つとして楽しめたと同時に、なにか考えさせらる事を残してくれます。
　なるほど、歴史とは今に繋がるものなのですよね。　　（2015/9/13）　