トップへ戻る 作家/分野 一覧		作家番号：M127 水谷千秋 みずたに・ちあき 国籍：日本 生没年：1962年～ 　日本の歴史学者。堺女子短期大学副学長。教授。日本古代史専攻。 　滋賀県大津市生まれ。龍谷大学大学院文学研究科博士後期課程単位取得(国史学)。博士(文学)。2003年松本清張記念館の研究奨励金を授与される。龍谷大学非常勤講師を経て、2007年より堺女子短期大学准教授。2013年より同教授。2019年、同図書館長。2021年、同副学長就任。

管理番号	書　　名		メ　　モ
M127-001	女帝と譲位の古代史		日本独特の女帝と譲位についての考察

管理番号：M127-001

53 史書・編年史

出版社：文藝春秋

書名：女帝と譲位の古代史

ISBN4-16-660354-X　C0221

文春新書 354

価格：700Yen

ページ数：224P

本のサイズ：新書

初版発行：2003/12/20

購入：2026/3/26

古本屋さんで見つけた本です。2003年刊行ですから、小泉純一郎首相（当時）が「皇室典範に関する有識者会議」を私的諮問機関として設置（2004年12月）したのより前です。あのころ、現代で女性が皇位継承すべきかについて、議論は起きていたんだろうか。 　はじめに、と題されたまえがきで、日本の天皇と中国の皇帝の比較が語られますが、まずその前に、日本の皇室典範について。 　現代の日本の天皇の皇位は、男子が前の天皇が崩じたのち皇嗣がただちに即位する、となっているそうです。つまり、皇位は男性のみが継ぐ事と共に、天皇は終身であると規定されているのです。この後半については、現在の上皇陛下が暫定的にルール破りに成功しましたが、前半のルールは堅固です。 　しかしそれ以前において、日本の天皇はどちらのルールにも縛られていなかったのです。さらに中国の皇帝と比較すると、中国では女帝は一人しかいないという事実があります──則天武后（624-705 皇帝在位690-705）のみ。実質的に最高権力者になった女性もいましたが、正式に皇帝になっていません。これは中国が父系性社会で儒教の男尊女卑的思想が浸透しているせいだろうと。 　生前譲位も、中国では失脚して強制的に退位した皇帝を別にすると、極めて珍しいのだそうな。（王朝交替で「禅譲」のかたちを取ることも多いのだけど、むろんこれは強制的なものでしょうね） 　古代朝鮮でも同じようなもので、生前に譲位した王は一人二人くらい、女帝は新羅の三王しかおらず、いずれも他に王位を継げる王子がいなかったためなのだそうな。 　一方日本では、十代八人の女帝が即位し、64人の天皇が生前に譲位しています。女帝は江戸時代の二人を除くとすべて八世紀後半までであり、政治的に重要な役割を負っていたことがわかります。なぜなのか。 　また、生前譲位が多い理由も、はっきりしません。海外から見て日本特有なのか。 　日本の古代に女帝と生前譲位が多い理由──実は私は、この二つは不可分のものであると考えている。そしてそこに古代天皇制の特質が潜んでいるように思うのだ。女帝と生前譲位とはどのように絡み合っているのか、そしてなぜ女帝は途絶え、譲位はその後も続いたのか、本書の記述を通して明らかにしていきたいと思う。（P7） 　それがこの本で書きたかったこととのこと。 　そして本文は、なんと卑弥呼(ひみこ)と壱与(いよ)、つまり伝説の邪馬台国(やまたいこく)の女王の話から始まります。 　たしかにこの二人は現代の視点で見ると珍しい女帝であるかもしれない。その生涯と統治、そして影響を描写することで女性の統治者を際立たせる意味はあるでしょう。なかなか上手くまとまってもいます。 　しかし、と私見ですが、この二人はあまりに記録が少ない。その記録も、有名な「魏志倭人伝」──正確には「三国志・魏書・東夷伝・倭人条」を含め、「後漢書」「晋書」「三国史記」など、すべて中国の史書に書かれているだけで、詳細ははっきりしない。日本側にはなにひとつ記録がない。であるから、その内容が正しいかということを確かめる術がない上に、この二人以外に女王はいなかったのかさえわかっていない。 　推定される古墳などまで含めその人物像を追っていますが、日本史の中の女帝の歴史の最初、と言えばそうなのかもしれない。のちの中継ぎの女帝たちと違って本格的な王であったかもしれない。しかしこの二人は歴史上の人物というより考古学上の、あるいは伝説の範疇ではなかろうか。一章を割く価値はありや、と疑問。 　第二章は、飯富皇女なのですが、彼女の話になる前に、古墳に葬られている王族の中に女性はどのくらいの割合なのかという調査から話は始まります。いささか唐突。女性もかなり葬られているんだよ、という結論ですが、割合の数字は出て来ません。そして「記・紀」つまり「古事記」「日本書紀」には王は男系継承ばかりであったと書かれているが、本当はどうだったのだろう、と。 　しかし「記・紀」の中に、明確に古代に女王が存在した事が記されています。 　それが、飯富皇女(いいとよのひめみこ)、あるいは飯富青皇女(いいとよあおのひめみこ)（西暦440？-484）。清寧天皇(22)（在位444-484）と顕宗天皇(23)（在位485-487）の間、一時的に皇位を守って政務を執った、と「記・紀」にしるされており、次の天皇が決定されると譲位してさっさと身を引いています。歴代天皇の代数の中に記録されていないのですが、「清貞(せいてい)天皇」の諡号を贈られているのだそうな。 　そして第三章は、推古天皇(33)（554-628 在位593-628）。しかしその前、継体天皇(26)という、皇統断絶の危機を救うことになったユニークな天皇の后妃・手白香皇女(たしらかのひめみこ)の話。仁賢天皇(24)の娘で武烈天皇(25)の妹。彼女に入り婿するかたちで継体天皇は皇統の正当性を演じたのですが、皇族出身の女性が后妃になったのは彼女が最初であり、これ以後その習慣が続きます。 　そして「皇女后妃」であった推古が帝位についたのですが、彼女は独身ではない女帝という点で史上初めて、らしい。 　明らかに中継ぎとして期待された彼女が、聖徳太子を失い後ろ盾だった蘇我馬子に先立たれたあと、終身の大王として君臨していたことは、歴史をどう動かしたのか。 　第四章、皇極(35)（斉明(37)）天皇（594-661　在位642-645　在位655-661）。 　中大兄皇子(なかのおおえのみこ)を即位させたいがためのワンポイントリリーフであったはずなのに、乙巳の変の混乱の中で孝徳天皇(36)（596-645　在位645-654）に位を譲らざるを得なくなり譲位します。この譲位が日本史上初であるという見解もあり、歴史上重要な前例となります。これが大化の改新のクーデターの結果であるという一般的な見解に対し、著者は既定路線だったのではないかと考えているそうな。 　とはいえ孝徳天皇はその施政に対する反発により排除され、斉明天皇として重祚(ちょうそ)します。この重祚ののち、斉明天皇は専横な老帝として批判される施政を行いますが、寿命をまっとうします──譲位しませんでした。 　著者は日本書紀の記述などより、中大兄皇子の記述がほとんどなく精彩はないと書いていますが、一般的にはどうなんでしょう。晩年の失政を女帝の責任として天智天皇を大帝として祭り上げるための記述だったのか。 　第五章、持統天皇(41)（645-703　在位：69-697）。 　壬申の乱において鸕野讚良皇女(うののさららひめみこ)が父を裏切り夫と共に弟の排斥に与した件、なぜか著者はそのあたりの、のちの持統天皇の個人的な思いとか決断、結果を書きません。そればかりか、大海人皇子が天智天皇(38)の大后(おおきさき)である倭姫王(やまとひめのおおきみ)を暫定の天皇とすべきだと提案したことを強調します。この案は泡のように消えたのですが、なぜ著者は強調するのかな。 　天武天皇(40)の後継者問題を自らが即位することで収拾した持統天皇ですが後継者問題で苦しみ、孫の軽皇子(かるかのおうじ)の成長を待って日本史上二番目となる譲位を行います。しかし15歳の文武天皇(42)（683-707　在位697-707）という異常事態となり、太上天皇と称して共に政務に就きます。このときを以て、次期天皇を現天皇が指名する原則が出来上がったのだそうな。 　第六章は、三人、四代の女帝。元明天皇(43)（661-721　在位707-715）、元正天皇(44)（680-748　在位715-724）、孝謙天皇(46)（718-770　在位749-758　重祚して称徳天皇(48) 在位764-770）。 　八世紀は女帝の世紀といわれる、と始まります。そうらしい。たしかに四代女帝が出た時代は、ほかにありません。中継ぎの女帝が求められたことと共に、女帝が統治者として認知されていたことがあるそうな。 　この時代の著者の描き方はそれなりに興味深いのですが、永井路子さんの「美貌の女帝」を読んでいたので、どうも時代解釈がしっくりきません。むろん永井さんの本は時代小説、フィクションなのですが、当時の人間社会に切り込み、蘇我家の血縁という視点で時代に抗った女性たちの重厚な歴史を楽しんだあとでは、なにか物足りない。なんというか、どのような時代を志向して皇位についたのかについての考察が、こちらの本では全く見えてこないのです。 　終章は、女帝の終焉と譲位の通例化　と題されます。 　称徳天皇以後、女帝は800年以上おらず、江戸時代になって明正天皇(109)（1624-1696　在位1629-1643）が即位します。なんと即位時わずか7歳で、朝廷は実父の後水尾上皇(108)（1596-1680　在位1611-1629）が院政を敷いて掌握しており、実権はありません。21歳で譲位します。そののち江戸時代にもう一人女帝が即位しますが、こちらも政治的な意図で建てられ、実権はありませんでした。 　つまり、称徳天皇で時代を統治した女帝は終わったのでした。 　しかし譲位、すなわち天皇が生前に次代の天皇を指定して位を退く行為は、徐々に常態化します。皇位継承をスムーズに行うための政治的意図から院政を敷くためと理由は変遷しますが、そのまま推移します。 　その歴史を総括して、終わり。 　読んでいて歯がゆいところ、頷けるところ、頭をかしげるところと、いろいろあります。 　こんな解釈もあるのかと思えるところもあり。 　なるほど、歴史は面白い。（2026/05/29） 　読書メーターの記録より　　読了：2026/26/5/21