H097 服部英雄

作家番号：H097	服部英雄	はっとり・ひでお
	国籍：日本	生没年：1949/5/5～
日本の歴史学者・教育者。名古屋市生まれ。　東京大学文学部国史学科卒業。同大学大学院人文科学研究科修士課程終了。博士（文学）。東京大学文学部助手、文化庁文化財保護部記念物課調査官、九州大学大学院比較社会文化研究院教授などを歴任。九州大学名誉教授。第18回角川源義賞受賞。第66回毎日出版文化賞受賞。専門は日本中世史。

管理番号	書　　名		メ　　モ
H097-001	蒙古襲来と神風		「元寇」についての新たな知見

管理番号：H097-001

54 歴史点描　

出版社：中央公論新社

書名：蒙古襲来と神風

中世の対外戦争の真実

ISBN978-4-12-102461-9　C1221

中公新書 2461

価格：860Yen

ページ数：272P

本のサイズ：新書

初版発行：2017/11/2/　4版：2019/3/5

購入：2022/6/18

　序文である　はじめに　は、こういう文章で始まっています。

　太平洋戦争が終わるまでは、大人も子どもも「神風(かみかぜ)」を信じていた。嵐による蒙古(もうこ)襲来（元寇(げんこう)）での勝利である。無謀な戦争を、無批判に国民が支持しつづけた背景の一つに、この不敗神話があった。戦争最優先の全体主義国家はあらゆる批判を許さなかったとはいえ、国民も戦争を終わらせようとは考えず、努力も行動もしなかった。（Pi）

　二度の蒙古襲来とは、文永の役（1274）、弘安の役（1281）と呼ばれる大元帝国による日本侵攻の失敗であり、太平洋戦争が終わるまでかどうかはともかく、神風という暴風が吹いて日本は勝ちを拾ったのだと理解していました。教えられたのかはともかくとして。
　たしかに、少なくとも弘安の役では、台風が来て高島沖に船が沈んで蒙古軍は手痛い打撃を受けています。しかしそれは蒙古全軍ではなく全体の半分である旧南宋軍であり、戦いに決着をつけたのはその後に数度行われた海戦の結果でした。戦争継続が困難と判断した蒙古軍が撤退したことにより、戦い自体は終了します。
　しかし当時の日本の武者、日本人にとって、それは神風ではなかったらしい。有名な竹崎季長(たけさきすえなが)の『蒙古襲来絵詞(もうこしゅうらいえことば)』には台風のシーンはまったく描かれていない。多くの武士にとって自分たちが血みどろになって発揮した武力で勝ち取った戦いではあるけれど、台風のおかげなどとは認識していない。普通の民衆にとっても、そののち九州から中国地方を抜けていった台風による被害は記録されているが、これが日本を救った神風であると考えた記録は一切ない。

　本編では日宋貿易を引き継ごうとしたクビライの思惑、文永の役の推移、弘安の役の推移、竹崎季長の人物像と絵図の意味、その後の日元関係、蒙古襲来の遺跡、などをテーマとして解説していきます。

　まず、クビライの元がなぜ二度も日本を攻めたのかについて。
　なぜ日本では銭貨を鋳造しなかったのか──コストなのだそうな。それも、製造コストではない。中国と日本では、銭一枚で買える米の量に違いがあったそうです。

　中国江南（長江以南の地域）の米価は一升が20文から30文であった。いっぽう、日本では一升10文であった。日本での1枚の方が、はるかに価値が高かった。さらに日中間の度量衡(どりょうこう)（計量の単位）の違いもあって、一升（現在の中国では一升は1リットル）は宋の時代には0.66リットル、日本では1.08リットルであった。日本の方が同じ一升でも1.6倍の量があった。だから、銭一枚は日本の方がおおむね三倍とか四倍の高い価値があったことになる。銭の力が強くなるのである。銭は運ぶだけで利潤があった。（P10）

　宋から日本へ銭を運んでモノに替えると、原価を差し引いても三倍ほどになったといいます。そのモノを宋に持ちかえればまた何倍もの価値になります。宋からみれば、日本との商売は堪えられなかったという訳。むろん日本には日本国内で、宋の品物を売りさばくことは輸入業者にとっては大変な利益になります。
　その結果日宋貿易はさまざまな商品が流れ、互いを潤します。金、真珠、薬品などの稀少品種。火薬の原料となる硫黄や、螺鈿(らでん)細工の原料となる貝殻。優れた材質の木材。
　特にこの二つ、火山の少ない中国ではほとんど産出されない硫黄と日本産のヒノキとスギは、ある種の戦略物資として重宝されました。

　このように考えてくれば、なぜ元が日本を攻略しようとしたかがよくわかるだろう。元にとっては最大の敵国、攻略目標である宋に軍事物資を供給し続ける日本は、叩きつぶさなければならなかったのだ。蒙古襲来は本質的に物質戦争であって、兵器製造に必要な硫黄を直接調達することを、元が切実に欲したのである。（P18）

　ふむ、なるほど。
　そういう訳で、蒙古の先兵となった高麗は、九州北岸の西方最大の行政機関・太宰府の陥落を目指したという。

　1274年つまり文永11年、宋の暦で咸淳(かんじゅん)10年、元の暦で至元(しげん)11年の10月、高麗と高麗を支配する元の連合軍が対馬・壱岐を経て九州・博多湾に来襲します。このとき高麗は元に臣従していており、そのへんの事情も微妙。高麗としては遠征に先立って日本に何度か国書が送られたとき、元の通交の要求に日本が従うことを望み、あるときは反モンゴルの抗戦をしている一派が日本に救援と共闘を望んだりもしましたが、日本側は結局すべて拒否します。その結果が、この遠征。
　遠征の規模を『元史』『高麗史』では900隻の軍船としています。しかし実際には、母艦となる「千料舟」が300艘、それに曳航される「抜都魯軽疾舟」つまり上陸用高速艇が300艘、「汲水小舟」つまり水汲み用の端艇が300艘。合わせて900葬ではないのか、とのこと。いずれにしても切りのいい300という数字からして、「たくさんの」程度の意味ではないか。
　さらに『高麗史』忠烈王6年（1280）の記述で、前の遠征では元に大船126艘に相当する人数の梢工、水手を要求されたが果たせなかった、いま（つまり弘安の役）300艘分の人数を求められているがとても無理だ、という記述があります。
　なら実際にはどのくらいの規模だったのか。
　このあたりの軍船の数、兵力について、さまざまな点で再検討され、従来の数が誇大だと思われる点もあります。

　文永の役では、蒙古軍は嵐のため一夜で退却した、と今でもいくつかの教科書に書いてあるそうです。これについて、歴史書にはそういう記述はない、という事実はあります。なぜ一夜で、という風聞がいつまでも消えないのか。
　日本側だけでなく高麗の記事まで参照して検討します。嵐、という記述はたしかにある。

　この日は太陽暦の11月末に当たり、北部九州に台風が来る可能性はほとんどない。この季節には例年、強い寒冷前線が通過し、漁船などが転覆することもある。嵐はそうした異常気象のことだろう。おそらくは、蒙古・高麗軍は日本滞陣中に嵐に遭遇した。もともと太宰府陥落が不可能であれば、帰国してよいとされていた。冬になれば北風が卓越し、日本海交通も途絶えがちになって、補給が不安定になる。悪くすれば退路を断たれて全滅である。嵐の通過が貴国を後押しした。「最後まで戦うつもりでしたが、嵐が来ましたので、やむなく戦闘を中止しました」。絶好の大義名分にできた。（P46）

　なるほどね。
　日本側の「一日で退却」という神話も、こういった流れで出来たのでしょうか。

　弘安の役について、戦前の一人の東洋史学者の研究についての指摘があります。

　以下に、不動の定説とされてきた、1931年刊の池内宏『元寇の新研究』による、東路軍（高麗軍）および江南軍（降伏南宋軍。当時の文献では「蛮軍」と表記されることが多い）の行動説明を再検討し、その説を徹底的に批判したい。池内説は次々に孫引きされて、蒙古襲来に言及するどの本も依拠してきた。歴史学研究者はこの戦前の著書を自ら熟読し、引用された史料類を再検討する作業はしておらず、ただただ引用をくりかえした。思考停止のままの拡散である。もはや動かしがたく、訂正もできないかの感さえある。しかし史料と突き合わせてみればわかるのだが、以下のごとく誤りばかりである。（P49-50）

　こういう「偶像破壊」って心躍るものがあります。むろん、ある程度眉にツバつけて、の話ですが。
　基本は、東路軍と江南軍が一戦後の海上待機時に台風に遭って全滅したという池内氏の説に対し、暴風で一時退避したが数日後の日本との陸海戦で敗北して撤退したのでは、ということがまずありますが、それ以外にも変な作戦行動が見られるのに無視しているのはおかしいではないかという指摘が積み上がっています。この指摘は、クビライへの報告の日程についての疑問なども積み重なり、あちこちで従来の説への疑問と新しい説の構築へと至ります。

　こののち、長門にまで攻め込んだ蒙古軍との戦いと敵味方の規模を調査した史料で再現できる限り丁寧に再現したのち、戦いに加わらなかった寺社仏閣がなぜこの戦いに「神風」という概念を持ち込んだかを描写します。神の使いである台風によって蒙古は撃退されたというのちに作られた神話にもかかわらず、台風通過後も死に物狂いの戦闘が続いていたことも含め。

　後半は、竹崎季長の蒙古襲来絵詞から何が読めるのかを考察します。
　いち地方御家人である彼が、高価な国産でない墨や顔料を使ってこれほど良質な絵を描かせることが出来たのはなぜか。なにしろ、赤（朱）は辰砂(しんしゃ)、緑は孔雀石（緑青）、群青は群青石（藍銅鉱(らんどうこう)）を砕いたもの。当時の群青は、同じ重さの金より高価といわれていたそうな。
　この財力の謎と、彼の家系について考察したのち、絵が描写する戦いの様子、ヨロイカブトや馬などの装束、そして生々しい戦闘の描写が「異時同図法」つまり別々な時間帯の動きを一枚の絵に描写する方法で描かれています。
　この動きや描写方法、今の漫画に通じるものがあるとか。不思議な文化の継承ですね。
　こうやって知恵と財力を傾けて作られた絵巻によって竹崎季長は無事手柄を認められ恩賞にあずかりますが、概してこの恩賞の問題があって鎌倉幕府は御家人たちの不満を抱え込むことに。
　後から考えると、鎌倉幕府が滅びるまであと40年でした。

　もともとは南宋と日本との貿易が元寇の原因の一つだったはずですが、驚くべきことに元寇の前、中、後と、宋が滅びた後の日元貿易は継続していたとか。

　交戦状態にあったはずなのに。クビライも幕府もむしろ交易に積極的であった。不思議なほどに商船の行き来があって、平和時と何ら変わりがなかった。至元14年（1277）、南宋の臨安を占領した後に、クビライは慶元（寧波）、橄浦(かんぽ)、上海(シャンハイ)、泉州(せんしゅう)に市舶司(しはくし)を設置し、対外交易を管理した。その年に日本からの貿易船の上陸を許可した。
　『元史』同年に「日本より商人を遣わし金を持して来れり、銅銭と易えんと、これを許す」とあって、文永の役の三年後、弘安の役の四年前に日本から商人がきて、交易を許されていることがわかる。（P214）

　なんとも、面白い。

　もしも蒙古軍を退けられなかったら、というイフも考察されます。
　おそらく上陸を許し、太宰府周辺は蹂躙されたかもしれない。しかし士気も継戦能力もない蒙古軍は、その内部での指揮統制上の対立もあり、占領など出来ず撤退に至った可能性は高いと。
　そのあと、遺跡から見る戦争の様相を描いた後、最終章で神風と近代に話題を移します。
　この「神風」という神秘的で国粋的な神話が神風特攻隊に繋がった、という残念な歴史を思い、若い特攻隊員の悲劇を語ってシメとします。

　この最後が余計だな、と言うのが読後感。歴史を辿り、神がかりで勝利を信じた近代史まで持ってくるのはいい。しかし特攻隊の悲劇を嘆くのはなんか変。戦争犠牲者を追慕する、とまで書かれると、鼻白んでしまいます。
　残念。（2025/1/25）

　読書メーターの記録より　　読了：2022/8/14　