トップへ戻る 読んだ本の分類		作家番号： S076 佐藤賢一 さとう・けんいち 国籍： 日本 生没年：1968/3/12～

管理番号	書名		備考
S076 佐藤賢一 メイン
小説フランス革命
S076-003	ダルタニャンの生涯		史実のダルタニャン伯爵
S076-016	英仏百年戦争		英仏間に起こった大戦争の、入門敵解説 兼 新説
S076-017 S076-021 S076-031	カペー朝　フランス王朝史１ ヴァロワ朝　フランス王朝史２ ブルボン朝　フランス王国史３		佐藤賢一によるフランス王朝史
S076-029	テンプル騎士団		謎に包まれた中世の騎士団の物語
S076-032	シャルル・ドゥ・ゴール		フランスの栄光を信じ独裁者となった男
S076-033	よくわかる一神教		ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の世界史

管理番号：S076-003	51 伝記・一代記			岩波書店
書名：ダルタニャンの生涯		史実の「三銃士」	岩波新書　771	発行　2002年
		価格：￥700	ページ数：200P	装丁：文庫
初版発行：02/2/20		購入：02/3/3

フランス人の名前で誰も知らないものがない名前に、アルセーヌ・ルパンとダルタニャンがありますね、、、 　　　　　と言っても、通用しない時代になっているようです。(しくしく） 　永遠に人気を保つということが、いかに難しいか、と嘆くべきか、昨今の読書離れを嘆くべきか。 　いや、読書が趣味だと公言する人間が少ないのは、今に始まったことではない。 　さて、ダルタニャン。 　実はこの本を買ったとき、著者にはまったく目もやりませんでした。内容をぱらぱらっと読み、次の瞬間レジに向かっていました。面白い本との出会いとは、こんなものです。 　著者はむろん、佐藤賢一氏です。（読み始めてしばらく経ってから気づいた。） 　「二人のガスコン」という小説で、これをふくらませたフィクションを書いていますが、厳密に言うとあちらの方が先（2001/1～3）。とすると、あちらを書くための資料が、このノンフィクションに結びついたと考えてもいいのかな？　おそらくは、積み上げた資料をためつすがめつしているうちに、こんな面白い資料をこのまま腐らせるのももったいない、となったのではないか？ 　ダルタニャンとは、実在したフランスの軍人貴族です。 　銃士隊長も務めた人です。 　しかし、その実像はどうだったのか。 　この、謎とも言えない謎を掘りあかすと共に、歴史の波に消えた快男児がよみがえってきます。デュマの描くガスコーニュの溌剌たる青年とは少し違う、時代の中を精一杯生き抜いた一人の男の姿です。 　若い時代の苦労あり、出世を極める苦労あり、晩年の家庭の苦労あり。 　なんだ、苦労ばっかりしているな、この人。（わはは） 　「ダルタニャン」が正式な家名ですらないことも、知りました。 　銃士隊とは、どういうものかもわかりました。 　ガスコン気質とはどういうものかも教えられました。 　アトス、ポルトス、アラミスのモデルとなった男たちのことも、知りました。 　ダルタニャンこと、シャルル・ドゥ・バツ・カステルモールは、1615年頃フランス南西部ガスコーニュ地方に生まれました。 　そして、銃士隊長シャルル・ダルタニャン伯爵は、1673年6月25日 日曜日、イギリスとの戦闘のさなか、マスケット銃の弾丸によって戦死します。マスケット、それは、彼の銃士（mousqetaires）としての地位の象徴でもありました。なんたる歴史の皮肉。 　ルイ14世が、彼の守護神たる軍人の死を、嘆きの手紙に記録しました。 　一流の将帥でも、優れた技能者でも、才幹あふれる政治家でもない、一人の軍人。 　そんな男の物語です。（05/4/2）

	Ver. 2.17

管理番号：S076-016

53 史書・編年史

出版社：集英社

書名：英仏百年戦争		初出：小説すばる 2002.1-2002.5				ISBN978-4-08-720216-X C0222
集英社新書　0216-D		価格：680Yen	ページ数：237P				本のサイズ：新書
初版発行：2003/11/19　第3刷：2004/1/12		購入：2007/6/30

小説すばるに連載されていたとき、これは「新説　英仏百年戦争」という題名だったそうです。そのままの題名でも良かったかも知れません。 　百年戦争とは、19世紀にまでなって名付けられた中世の戦争の集合体であり、諸説がありますが一般的には、1337/11/1のエドワード3世によるフランスへの挑戦から1453/10/19のボルドー陥落までの116年間の交戦状態を指すとされます。歴史家によっては、始まりを1294/5/19のギュイエンヌ押収、終結をピッキニー条約が締結された1475/8/29とする説もあります。また、エドワード3世がノルマンディーに上陸した1338年や、ギュイエンヌ、カンブレーにおいて戦闘が開始された1339年を開始年とする説もあります。 　この間イギリスとフランスは、利害その他さまざまな理由によって国家として殴り合いをしたわけです。 　この本は、百年戦争というイギリスをフランスの激突を、新しい視点でわかりやすく描いた本です。歴史解説書、歴史入門書と言ってもいいかもしれない。それに「新説」とつける理由はと言うと、新たな視点での事実の見直しという要素があるから。 　歴史はフィクションである、というショッキングな言葉は、井沢流のアイ・キャッチャーみたいですね。その説明は長くなりますのでここには書きません。それなりに筋は通っているかな。 　しかし、もっと大きなショックはほかにありました。 　英仏百年戦争とは、イギリス人とフランス人の戦争ではない、ということです。 　ああ、そうか。そう言われれば、そのとおりかもしれない。 　百年戦争を始めたエドワード3世とは、イギリス人ではなかったというのです。 　プランタジネット朝（1154-1399）の始祖であるヘンリー2世から始まり、リチャード1世、ジョン王、ヘンリー3世、エドワード1世、エドワード2世と連なる歴代の王も含めて、すべてがイギリス人ではなかった、というのです。彼らは、さらに遡ること 百年、1066年にイングランドの上陸して征服王朝を築いたノルマンディー公ウィリアムの時代から、まず第一にフランス人であり、フランス語が母語であったのだ、と。 　であるから、呼び名からして改めなければならない。 　彼らは、大国フランスの諸侯の一人であり、たまたま海外に領地としてイングランドを征服して王位を得ただけで、そもそもが、「フランスに領土を持つイギリス王ウィリアム」ではなく、「イングランド王を兼ねるノルマンディー公ギョーム」なのだと。そしてその後の時代の、英国史において燦然と輝く偉大な王たちも、アンリであり、リシャールであり、ジャンであり、エデュアルドであったのだという。 　では、イギリス王が真にイングランド人、ウェールズ人、スコットランド人たちの王となったのはいつか。 　それは、百年戦争が生み落としたものなのだ、佐藤節はこう言うのです。百年戦争が終わってはじめて、イングランドを統治する王はイギリス人の王となったのだし、フランスを統治する王は、イギリスを他国として認識する国家の王になったのだと。 　この考えを元に、百年戦争自体を再構成し、わかりやすく説明してくれたのがこの本です。 　入門書として歴史の流れを楽しむも良し、新説を楽しむのも良し。よい方向に期待を裏切ってくれた本でした。（07/8/14）

		Ver. 2.23

管理番号：S076-017

53 史書・編年史

出版社：講談社

書名：カペー朝　フランス王朝史 1						ISBN978-4-06-288005-3 C0222
講談社現代新書　2005		価格：740Yen	ページ数：249P				本のサイズ：新書
初版発行：2009/7/20		購入：2009/8/5	装幀：中島英樹

カペー朝とは、遠い昔のフランスの王家です。987年より始まり、1328年まで14代の王を出していますね。この王朝のもとで、フランスは中世後半までにヨーロッパに冠たる大強国の地位を固めた訳です。 　以下の王たちの姿が歴史に残ります。 　　ユーグ・カペー（987年 - 996年） 　　ロベール2世（敬虔王　le Pieux　996年 - 1031年） 　　アンリ1世（1031年 - 1060年） 　　フィリップ1世（1060年 - 1108年） 　　ルイ6世（肥満王　le Gros　1108年 - 1137年） 　　ルイ7世（若王　le Jeune　1137年 - 1180年） 　　フィリップ2世（尊厳王　Auguste　1180年 - 1223年） 　　ルイ8世（獅子王　le Lion　1223年 - 1226年） 　　ルイ9世（聖王　1226年 - 1270年） 　　フィリップ3世（豪胆王　le Hardi　1270年 - 1285年） 　　フィリップ4世（端麗王　le Bel　1285年 - 1314年） 　　ルイ10世（喧嘩王　le Hutin　1314年 - 1316年） 　　ジャン1世（遺腹王　le Posthume　1316年） 　　フィリップ5世（長躯王　le Long　1316年 - 1322年） 　　シャルル4世（端麗王　le Bel　1322年 - 1328年） 　しかし、従来の歴史解釈に肯んじることを是としない佐藤氏（つまり、アマノジャク史観ということですなｗ）はこの流れを、「いまのフランス」の歴史とは見ません。かつてユーグ・カペーが王位に就いた国は、分裂した大フランク王国の一部西フランク王国であり、佐藤氏はユーグ自身が王に祭り上げて再興したカロリング朝の王の死後、そしてその前史から、この歴史を語り始めます。 　そもそもは諸侯の連合体をまとめる王、という立場であったカロリング朝は、西暦800年に即位した第二代の王シャルルマーニュの時代にその領土を広げ、その孫の時代、843年に三つに分裂したのだそうな。その西フランク王国が現在のフランスの元であると日本では習います。 　佐藤さんは、そうではない、それは結果論に過ぎないといいます。王国の分裂は、財産が一子相続とされず、子らの数によって分割されて相続された時代にあっては当たり前の事だったと。つまり一時的に息子の世代で分割されても、全体として「我らはフランク」と考える領域は同じであったのだそうな。 　すると現在のフランスに至る、独立したフランスというカテゴリーができたのはいつか。 　諸説や諸見解を踏まえた上で、佐藤氏はカペー王朝ができたときからフランスが始まった、と考えるそうです。 　フランス王のルイ13世、14世などの起源となるルイ1世が、シャルルマーニュの第三子であり、のちにフランスとなる土地をまったく統治していないカロリング朝のドイツ名ルートヴィヒ1世王（778-840）だったりするのですが、これはこれでややこしい話ですけどね。 　かくして、パリ伯としてのちの大都市パリ近郊となる土地を領土とする伯爵家だったカペー家は、一度は衰亡していたカロリング朝を再興してルイ5世を立てたのですが、この王が986年5月に急死すると、後援者、摂政として影の男だった立場から表舞台に登場せざるを得なくなり、ここにカペー朝の王ユーグが誕生します。このあたり流れは、古代中国の殷の末期、周王は天下の2/3を領土としながら殷の臣下の立場にいたことを連想させます。あるいは、魏の武帝（曹操）があくまで後漢の皇帝の地位を求めなかった事とも。 　東西の歴史で、同じようなことをするものですね。無理に簒奪して恨みをかったうえに責任を押しつけられるよりは、キングメイカーでいた方が気が楽ですから。 　最初、この王朝も基盤は危うかったらしい。しかし幸運と力量と歴史の流れが、徐々にその地歩を固めていきます。 　領土的にこの王朝の直轄地は、現代のフランスの版図を考えると、決して大きくありません。歴代の領土を平均して、フランスの中で1割にもならないのではないでしょうか。 　しかし、南の広大なアキテーヌ侯領を賭けてイギリス・プランタジネット朝と血みどろの抗争を行ったのはこの王朝です。フランス国内の十字軍という、オクシタニア地方を舞台にした恐るべき内戦を経験したのもこの王朝です。そして法王の地位を揺るがした法王座の移動、アヴィニョンにローマ法王を迎えてローマ・カトリックから実質的な独立を勝ち取ったのもこの王朝です。 　さらに、神殿（テンプル）騎士団を壊滅させてその呪いを受けたとされるのも、この王朝です。 　サリカ法に拘束された男子継承というルールさえなければ、もっと継続したかも知れませんが、およそ三世紀半の時を経て最後の王シャルル4世が1328年2月1日に死に、後継者であったはずの息子はその前に早世していました。王の死んだ時点で妊娠していた王妃ジャンヌ・デヴリューの生んだのは女児でした。 　この結果、分家の戦上手のヴァロア伯フィリップが、フランス王フィリップ6世として王位に就きます。 　カペー家の血は、嫡流ではないにしてもそのまま継続され、ヴァロア朝、ブルボン朝、オルレアン朝と、フランス王はその流れを引きます。例外はナポレオン1世と3世のみ。ルイ16世が処刑されたとき、王としての地位を剥奪された彼が呼ばれた名は「ルイ・カペー」であり、マリー・アントワネットは「ルイ・カペーの寡婦」でした。歴史って面白い。 　また、現在のスペイン王家はブルボン家の分家ですので、今もなおカペー家はその血を残しています。 　この長い激動の時代を、一冊の本に凝縮したのがこの本。面白い。先週読んだ中国皇帝の本にはがっかりしたけど、これは面白かった。 　こういう佐藤賢一節は、好きです。 　佐藤さんのフランス革命史、内容を読んでその文体にちょっとためらってますが、面白いのかも。（09/9/13）

		Ver. 3.01

管理番号：S076-021

53 史書・編年史

出版社：講談社

書名：ヴァロワ朝　フランス王朝史２						ISBN978-4-06-288281-1　C0222
講談社現代新書　2281		価格：920Yen	ページ数：368P				本のサイズ：新書
初版発行：2014/9/20		購入：2014/9/20	装幀：中島英樹

古代から中世にかけて未来にフランスと呼ばれる国家を統治したカペー朝のあと、ヴァロワ朝がそのあとを継ぎます。この本は、262年間に渡って国家を守った王朝と13人の王の記録です。 　　フィリップ六世（幸運王　1328-1350） 　本来、単なるヴァロア伯として終わるはずだったフランス王家の傍流のフィリップが王位に就きます。35歳という当時の中年で王の座についたため、世に言う le Bien Fortuné　幸運王。 　しかし軍司令官としては凡庸、と佐藤氏は切り捨てます。取り柄は政治家として、ただ手堅いと言うことだけだ。と。 　しかしその手堅さで、百年戦争の発端となったイングランドの挑戦を受け、クレシーの戦いで惨敗したのちもフランスは維持されました。 　　ジャン二世（良王　1350-1364） 　歴史に le Bon 良王　として名が残ります。何が良いのかというと、当時の価値観で　「鷹揚にして勇ましい」、「騎士らしい」 ということ。それが、良い、ということなのだそうな。 　軍を改革させ、諸侯や大貴族が寄り集まったフランスの軍隊を、エトワール騎士団を創設することなどにより、フランス王の軍隊へと変貌させようとしますが、ポアティエの戦いで再びイングランドのエドワード黒太子に惨敗します。 　　シャルル五世（賢王　1364-1380） 　敗戦により莫大なものとなった父王ジャン二世の身代金を支払うなど、王太子のころから国家の財政と内政を支えてきたシャルルは、歴史上「税金の父」と呼ばれることもあります。通り名は、le Sage 賢王。健康には自信はなかったものの、人を見る目と優れた政治センスを備えていました。 　彼が武将として見出したのは、ベルトラン・デュ・ゲクラン。このブルターニュの小貴族をフランス王軍の総指揮官に任じ、全戦略をまかせます。賢王とこの大元帥のデュオはフランス史上最強、と佐藤賢一氏は書きます。 　　シャルル六世（狂王　1380-1422） 　11歳で即位したシャルルが受け継いだのは、百年戦争の強国フランス。同時に内憂で分裂寸前のフランス。 　母ジャンヌの家系ブルボン家に精神異常の遺伝があったせいか、すぐれた執政の才を示しつつあったものの狂気に襲われます。現在では統合失調症や、躁鬱病の一種と診断されているようですが、そのために歴史上　le Fou　狂王　として知られました。 　アザンクールの戦いから始まりイングランド王ヘンリー五世に大敗を喫し、フランスの命脈を危うくしますが、敵王が早死にし、彼シャルルが長生きしたために息をつくこととなりました。 　　シャルル七世（勝利王　1422-1461） 　シャルル六世の十番目の子供で、王子としても三番目であったシャルルは、期待されない存在でした。身体能力も劣っており、短足で運動音痴、しかも内気で引っ込み思案。その彼が王として即位できたのは、内紛に乗じてと言うよりジャンヌ・ダルクの存在。 　彼女の活躍を文字どおり踏み台として、シャルルは百年戦争に勝利をもたらし、 le Victorieux　勝利王　と呼ばれます。 　　ルイ十一世（1461-1483） 　長命だった父王のせいで、38歳という（当時としては）高齢で王位に就いたルイは、暴君として歴史に名を残します。しかし同時にブールゴーニュ公国、イングランドとの確執の中でフランス国家を拡充させる功績を上げます。 　非常な切れものであると同時にエキセントリックな一面もあった王は、命尽きる二年ほど前から精神の平衡が狂い、半狂乱になって死んだそうな。 　　シャルル八世（1483-1498） 　ルイ十一世の晩年に生まれたシャルルは、狂喜した父王によって超過保護に育てられたそうな。13歳で王位に就いたのち、成人するまで姉夫婦が政務を代行していましたが、独り立ちすると意外にも対外戦争に打って出ます。一時はイタリア半島の南半分まで手に入れますが、諸国の反フランス同盟に敗退し、再起を期する中でアンボワーズ城の改築工事の視察中に柱に頭をぶつけて死にます。 　　ルイ十二世（1498-1515） 　シャルル八世の突然の死により王座が転がり込んできたのは、36歳で前王より八歳年上のオルレアン公ルイ二世。即位してルイ十二世。おそらく歴代フランス王の中でもっともＩＱが高かったろう、と作者が評する優等生タイプの人物。前王の王妃がブルターニュ公女であったために、結婚していた前王の王女との離婚を断行して前王妃アンヌと結婚します。時の教皇はかのボルジア家のアレクサンデル六世。 　そのまま優等生でいればよかったものを、イタリアとの戦争でつまずき、王子をえられないまま死亡。 　　フランソワ一世（1515-1547） 　血統からすると傍流に当たるアングレーム伯フランソワは、よく笑う男だったそうな。母親ルイーズ・ドゥ・サヴォアに溺愛された逞しい巨漢の派手好き男。自信家で楽天家。湯水のごとく戦争に金を使い、はては神聖ローマ皇帝選挙に打って出たりしますが、カール五世にしてやられ、ついにはイングランドのヘンリー八世とも戦端を開く羽目に。 　戦争には勝ったものの、財政難に追いまくられた中で病死。 　　アンリ二世（1547-1559） 　フランソワの嫡男。年長の愛人ディアーヌ・ドゥ・ポワティエとの出会いも含め、父王には恨みしかもたない男。 　みずからに自信を持たない気弱な青年であったがゆえに、着々と少しずつフランスの支配体制を強化し、イタリア戦争を終結させるなどの功績を上げますが、ミシェル・ドゥ・ノストラダムスの予言に有名な場面、騎馬槍試合の事故で死亡。 　　フランソワ二世（1559-1560） 　前王妃カトリーヌ・ドゥ・メディシスの庇護の元、彼とふたりの弟が次々とフランス王位に就きます。 　長男であったフランソワは、病弱だったそうな。耳鼻が特に悪く、慢性的な鼻づまりと友に中耳に膿がたまりやすく、しばしば黄色い膿が耳からあふれ、首まで垂れていたそうな。15歳で王位に就いたものの、あまり個性を発揮しないまま終わります。 　妻はスコットランドのメアリー・スチュアート。この王妃の尻に敷かれたと言われますが、この美しい王妃が政治的に無能だったおかげで内紛は避けられ、若くして病死します。 　　シャルル九世（1560-1574） 　兄のあとを継いだのは10歳の三男シャルル。幼い王として全国を行脚して人気者になるものの、宗教戦争に苦しめられます。 　妹のマルグリッド、王妃マルゴとして有名な奔放な娘との比較から、作者はアンリ二世の子供たちはみな中性的だったのではないか、と評します。とはいえ、性的衝動も旺盛で、女とみると王という地位を利用してあたるを幸いと言うところもあったらしい。 　サン・バルテミーの虐殺事件ののち、結核と思われる病気で死亡。 　強すぎる母と弱すぎる自分からの解放、とは作者の弁。言い得て妙か。 　　アンリ三世（1574-1589） 　ポーランド王としてヨーロッパの彼方に送られていたのに、兄が死んだと聞いたとたんに大事な王位を放り出して帰国し、王位に就いたとのこと。途中でしっかり遊んできた上に、王となって最初に行ったのが宮廷エチケットの制定だとか。まァそんな人なのだそうな。刺繍の美しさを愛で、リボンの可愛らしさに歓声を上げ、絹地の滑らかさにうっとりする感性の持ち主、なんだって。 　武勇に優れていたのですが、宗教戦争の争乱のさなかでもそんな人だったので、母カトリーヌがいなければどうなっていたことやら。 　そんなこんなで騒乱の決着もつけられず後継者も定められないまま、遠縁のナバラ王アンリ・ドゥ・ブルボンに王位を譲って死にます。 　なんだろね。 　というところで、ヴァロワ朝はおわり。歴史って面白いねぇ。（2015/1/13）

		Ver. 3.04

管理番号：S076-029

53 史書・編年史

出版社：集英社

書名：テンプル騎士団						ISBN978-4-08-721040-8　C0220
集英社新書 0940-D		価格：900Yen	ページ数：288P				本のサイズ：新書
初版発行：2018/7/18		購入：2018/10/3

14世紀初め、1307年10月13日、フランス国王フィリップ4世はなんの前触れもなく、国内のテンプル騎士団の会員を一斉に逮捕し、この騎士団を壊滅に追いこみます。騎士団の騎士たちは、一切抵抗せずに縛に就いたという。 　彼らは悲惨な拷問にかけられて反キリストであることを〝告白〟し、異端者として火焙りになった者もいるそうな。 　全ヨーロッパにまたがって軍事、経済、政治、外交を掌握していたとされるテンプル騎士団が、なぜこうもあっけなく壊滅したのか。なぜフランス王はこれほどまで残酷にこの騎士団を敵視したのか。 　この本は、テンプル騎士団の歴史と存在意味を新たな視点で掘り起こし、わかりやすく解説したものです。後世、さまざまな陰謀論の中でさまざまな形に描かれたテンプル騎士団とは、いったいなんだったのか。 　佐藤賢一さんは、この謎を歴史を追って解説します。 　章立ては、第一部がテンプル騎士団事件──前編。第三部がテンプル騎士団事件──後編。どちらも、1307年の騎士団壊滅の歴史を追っています。最後は、騎士団総長ジャック・ドゥ・モレーら最高幹部たちが火刑に処せられるまで。 　この間にある 第二部 テンプル騎士団とはなにか が五つの章に分けられ、騎士団の歴史と変遷が描かれます。 　第一章　テンプル騎士団は始まる 　「ジェダイの騎士」という言葉から話を始めます。映画「スター・ウォーズ」に出てきたヒーローたちの集団。しかしなぜこの映画では騎士団という名を使ったのか。いわゆるヨーロッパの騎士とはあまりに違うではないか。 　「ジェダイ」の騎士たちは、中世の騎士のように恋愛とか貴婦人の崇拝など行いません。これは御法度なのです。しかも、身分制度によって任命されるものではなく、奴隷のアナキンでさえ騎士になれる。禁欲を徹底させ、僧侶めいた衣装さえ着ている。これはなぜなのか。 　もしや彼らはテンプル騎士団を下敷きにしているのではないか。ではテンプル騎士団とはどのようなものなのか。 　十字軍が始まり、聖地エルサレムが「解放」されたとき、信仰に燃える西方のキリスト教徒は狂喜して聖地巡礼に殺到したと言います。しかしむろん、西欧州からパレスティナまでは遠い。しかも治安がいいとはお世辞にも言えない。 　じゃあ、オレたちがみんなを守ってやろう、そうすれば神の祝福があるかも、と考えた二人の騎士、ユーグ・ドゥ・パイヤンとゴドフロワ・ドゥ・サントメールが作り上げた山道を警邏するボランティア団体が、エルサレムの一角に本部を設置し、その一角すなわちソロモン神殿(Temple）の名からテンプル騎士団と呼ばれる神の名による騎士修道会になるまで。 　さまざまな人々の希望と思惑によって、テンプル騎士団は徐々に聖地の一大勢力となります。 　第二章　テンプル騎士団は戦う 　この騎士団が正式な修道会となり、会則、慣習律、そして教皇勅書などが定められ、組織として確立していくにつれてその姿は「警備隊」「警察」から「軍隊」と変貌していきます。十字軍の名の元に西欧から送られてくる遠征軍が去った後、聖地を守るだけでなく攻める組織へ。そしてそのメンバーも。西欧から聖地に赴いた騎士だけから、現地の東方で徴募された兵たち、そして遠くイベリア半島でイスラムと戦うレコンキスタの一員としての兵たちも、騎士団の一員と。 　イスラムと戦い慣れた彼らは、正規の十字軍の中で重要な戦力ともなり、行軍に当たって同じ聖地で結成されたヨハネ騎士団と友に常に前衛か後衛を期待されるように。そしてその組織は、ヨーロッパの歴史の中で最初、16世紀に日本で初めて常備軍を率いた織田信長の時代から四百年遡る12世紀に、彼らは常備軍と変貌します。 　御恩と奉公の契約によってのみ成り立つ封建制軍隊とは、そもそも精神構造が違う。これで強くないはずがない。 　第三章　テンプル騎士団は持つ 　十字軍が二百年の苦闘ののち撤退すると、テンプル騎士団は拠点を聖地から西欧諸国の寄進された城塞、そして欧州の管区（province）に移動させます。ローマ教皇や諸王たちが、お膝元の西欧で彼らの存在の意味を考えはじめるのはこの頃。なんといっても彼らは聖地を神の剣、神の盾として守る者であり、教皇の命にのみ従うキリストの騎士ですから、東方で彼らの存在意味が薄れたにも関わらずその存在価値はまったく減じていない。寄付寄進の申し出はますます増大します。入団志願の騎士たちは途絶えることなく、しかもその財産を寄進することが習いとなりますので、その社会的地位も高まるし騎士団としての財産も増大するばかり。それを運ぶテンプル街道まで自力で作るほどに。 　この寄付寄進熱は13世紀になると冷めていったそうですが、それでも所蔵する有形無形の財産は膨大であり、それを管理する必要ができます。そしてそれを行うことにより、元々持っていた軍事力に加え、自前の商業活動、経済活動を行う能力を身につけることになります。 　第四章　テンプル騎士団は貸す 　その結果、修道院という聖域の中で莫大な財産が蓄えられ、運用されます。その財産をどう活用するのか。 　中世の戦争では、キリスト教圏イスラム圏にかかわらず、のちの賠償金と同じような意味で身代金の支払いが敗者に課せられます。それをその場で支払うことができるのは、最前線にまで金融為替のシステムを持っているテンプル騎士団のみ。となれば、十字軍はテンプル騎士団を銀行がわりに使うようになります。 　そして戦場だけではない、西欧においてもテンプル騎士団による金融活動が行われるようになります。その結果、テンプル騎士団によって経済的に支配された諸国家は、政治的にも支配されることになります。 　むろん誰もこの状態を支配とはいいませんが。 　第五章　テンプル騎士団は嫌われる 　という訳で、テンプル騎士団はやがて嫌われたのだ、というのが佐藤賢一さんの話の持っていく方向。 　特に事実上国家の金庫をテンプル騎士団に預けていたフランスでは、「美男王 le Bel」と呼ばれたフィリップ4世（1268-1314　仏王在位1285-1314）が、1307年、ついに自分の金庫番に牙をむいたのだ、と。 　そして、フランスのテンプル騎士団はある日突然異端の嫌疑を受け、すさまじい拷問の中でその容疑を認め、解体されたのでした。他の国にもテンプル騎士団は拠点を置き、それなりに生き残りますが、アヴィニョンに教皇座が移り、フランスという安全圏で一種の亡命政権を築いた教皇がテンプル騎士団を異端として破門すれば、もうその先はない。 　こうして、歴史は作られたのだ、と。 　このあたりの歴史を、佐藤賢一さんは実にわかりやすく軽妙なタッチで描いてくれます。 　その視点はウェットではないけれど、さりとてシニカルでもない。おどろおどろしい歴史の闇と思われていたものも、こんな感じに解説されるとわかりやすいね。 　ちょっと偏執狂的(失礼）でしつこいところがある小説のときのサトケン節ではなく、こういう文体で語ってくれますと、読んでいて実にたのしい。 　なるほど、こう言うことだったのかもしれない。（2018/10/27） 　読書メーターの記録より　　読了：2018/10/10

		Ver. 3.05

管理番号：S076-031

53 史書・編年史

出版社：講談社

書名：ブルボン朝　フランス王国史３						ISBN978-4-06-516433-4 C0222
講談社現代新書　2526		価格：1000Yen	ページ数：456P				本のサイズ：新書
初版発行：19/6/20 第1刷：19/7/8		購入：2019/10/11	装幀：中島英樹

この巻はブルボン朝なので、構成としてはフランス革命までで、そのあとの（ナポレオン）ボナパルト朝、ブルボン朝の尻尾、オルレアン朝は別になるのかと思っていました。でもまぁ、あんなちっぽけなものは全体のオマケに過ぎない、ということでしょうか。ボナパルト朝を除いて、その後の王朝もこの本に入っています。オマケとして、かな。 　で、この本は1589年8月2日に即位したアンリ・ドゥ・ブルボンから始まってフランス革命で断絶し、様々な歴史を経てオルレアン公ルイ・フィリップがひっそりと王座を捨てたのが1848年2月24日。これがブルボン朝の本当の終焉でした。 　そこまでの長い歴史の中で、ブルボン朝が成し遂げたことはなにか。 　ブルボン朝は王政というものの、ひとつの究極体制だったといえるかもしれない。が、それは強さというより、むしろ弱さの裏返しである。ブランドであり、イメージであり、あるいはイリュージョン、はたまたスペクタクルであったとしても、ブルボン朝が振るいえたのは、つまるところは虚構の力だったのである。（P440） 　そしてこう、締めくくります。 　フランス王家はフランス人という意識を高め、フランスという国を存在せしめた。わけてもフランスを神格化するまでに称揚したブルボン朝は、この文脈において歴史のもっともたる功労者といえそうである。（P443-444） 　これが佐藤賢一さんの結論なのか。なるほどね。 　で、本文。 　　第一章　大王アンリ四世（1579年～1610年） 　ヴァロワ朝最後の王アンリ三世が若い修道士に刺されて絶命した時、その宮廷にいた35歳のアンリ・ドゥ・ブルボンは、当時その血筋からして王位継承の最高位にあった事もあり、故王の遺言もあって、ヴァロワ朝の断絶を受けてその王位を継ぎます。フランス人に今もなお最も愛されるブルボン朝の「大王」、アンリ四世の誕生でした。 　そのあとの歴史の流れから見ると、その登極はの流れは当然、必然のように思われますが、実はそう簡単な道程ではなかったのだそうな。 　生まれも、ややこしい。父アントワーヌ・ドゥ・ブルボン。カペー朝の第9代ルイ9世の六男で末子のロベールを始祖とする、王家の分家のひとつから始まります。クレルモン伯爵家という小さな領地を持ち、ボルボン、ボルボネなどとも言われるブールゴーニュ公家の分家の名乗りブルボンを姓に持つ妻の領土を得てブルボン卿を名乗り、ラ・マルシェ伯、ヴァンドーム泊などの名乗りを持った、ヴァロア朝の王室からみれば分家の分家でした。つまり、王家の中でははぐれ者。 　母は、フランス西南部、スペインとの国教近くの大領主アルブレ家のジャンヌ・ダルブレ。ピレネー山脈の向こうはもうスペインに取られたものの、かつて12世紀以降イングランド王家になびいていたこともあった土着の豪族の、末裔。さまざまな有力家門を吸収して成り上がった一大勢力で、建前上王家に服さないナバラ（フランス語でナヴァール）王家を名乗っていました。いってみれば、父はナヴァール王家の入り婿。生まれた子をナヴァールの息子として育てたいと考える勢力がいても不思議はない。 　と言うわけで、アンリはヴァロワ朝末期の宗教戦争の動乱の中で改宗を繰り返し、新教徒のナヴァール、旧教徒のフランス王家の立場を上手く泳ぎ渡ろうとします。時代と趨勢に流されてなのか、したたかな計算の上でなのか。 　宗教に支配される時代の中で、それを越えようとしたのがアンリの生涯だったらしい。 　華やかというか生臭い多数の愛人たちをかかえ、勢力的に生き、勢力的に政治を行い、常備軍を新設し、税を軽減して「良王　le bon roi）と呼ばれ、宗教的寛容を唱え、豪快に生きたのが、まさにアンリ四世。 　国家の基盤を固めている途中で、修道士くずれのフランソワ・ラヴァイヤックにより、56歳で暗殺されます。 　　第二章　正義王ルイ十三世（1610年～1643年） 　「正義王　le Juste）という呼び名は、どうやら本人が言いだしたらしい。由来が、9月27日の天秤座、正義を象徴する天秤によるものだとは、なんとも興醒めなのですが、それはそれ。 　父王の死後、9歳で王位に就きますが無論自分で政治は行えない。まず母后が摂政となりますが、この前王妃が著者に言わせると 　姫様育ちの我儘の延長で、マリー・ドゥ・メディシスは権力欲も強かった。すべて自分の思い通りにしないと気が済まない。それは夫であれ、子供であれ、家臣であれ、王国の政治であれ、全て同じことなのだ。 　権力志向は、さすがカトリーヌ・ドゥ・メディシスの同族だとも思わせるが、違うのは前の王母のように全てを思い通りにするための才覚や能力までは、持ち合わせていなかった点である。が、そう窘められても、マリー・ドゥ・メディシスは涼しい顔だったに違いない。傅かれてきた姫様育ちは、かわりに人を使えば良いでしょうと答えるからだ。（P136） 　なのだそうな。 　この摂政が、フランスの政治路線をアンリ四世の意向に反して親スペインに路線に変換します。これが国内の旧来の帯剣貴族（noblesse d'épée）と新興の法服貴族（noblesse de robe）の対立をまねきます。ここで母后が見出したのは、リュソンの司教で聖職代表議員であったアルマン・ジャン・ドゥ・プレッシ・ドゥ・リシュリュー。彼女は敵だらけになった中で味方として力を発揮しそうなこの男を重用します。 　王は子どもの頃から高慢で不遜、おまけに嫉妬心が強く、いつも自分が中心でないと気がすまない性格だったそうな。母親に屈服させられる恨みは長じるに従って大きくなり、16歳になって成人するや母の寵臣コンチーノ・コンチーニとその妻レオノーラ・ガリガイと共に母を排除します。夫妻は殺され、母后は追放。 　このとき失脚したリシュリューを、王は母との対決にあたって仲介役として採用。王権確立の柱にします。 　三銃士の時代背景で有名なルイ十三世の治世とは、フランス王権の確立への不器用な道程と思えばいい。無責任で有能とはいいがたいこの王を中心に時代は動き、宰相リシュリュー枢機卿の豪腕によりフランス国家の基礎が固まります。 　疎遠だった王妃アンヌ・ドートリッシュとの間に、22年間望まれていた子供が、それも男子が生まれた経緯については、事実は謎だが公式発表からして何とでも想像できるもの。それもまた、歴史の落とした余話か。 　宰相リシュリューが死んだのは1682年12月、それを追うようにルイ十三世は結核により翌年5月崩御します。 　　第三章　太陽王ルイ十四世（1643年～1715年） 　と言うわけで新王ルイ十四世が4歳8ヶ月で即位した時、フランス国家はとりあえず盤石でした。なにしろ、リシュリューが育てた後継者マザランと、リシュリュー路線を継承することに転向した王太后アンヌ・ドートリッシュがスクラムを組んでいたのですから。 　呼び名はむろん「太陽王　Roi-Soleil」。バレエが好きで、太陽神アポロンの紛争で踊ったことでこの名がついたのだそうな。なんともお気楽な感じです。 　しかし即位後は30年戦争真っ盛りで、これに勝ち抜こうと必死になっているマザランの元で重税を課せられたフランスは、不満分子をため込んだ状態が沸騰します。この二回のフロンドの乱が、ルイ十四世の心に一生祟ることに。 　対外戦争からベルサイユ宮廷文化の確立までたくさんのことをやらかし、在位72年はフランス王朝最長であり、1715年9月1日に誕生日まであと4日残して76歳で崩御。糖尿病らしい、とのことです。長寿を全うした君主の通例で、フランスの栄光をこれでもかと高めてくれた王に対し、国民は冷ややかな見送りだったそうな。 　　第四章　最愛王ルイ十五世（1715年～1774年） 　ルイ十四世の曾孫として、わずか5歳で即位したのが十五世。これだけ世代をジャンプしたのは、無論その間にいた王子たちが十四世に先んじて死んでしまったため。天然痘と麻疹が多かったようです。一度は王太子として立てられたブールゴーニュ公ルイ夫妻も麻疹で死に、そのまた息子つまり十四世の曾孫の兄弟のうち、長男は1歳にならず夭折、次男は両親と同じ病気で死亡。最後に残った三男のアンジュー公ルイが十五世として王位に就きます。わずか5歳で。 　ほっと安堵の息を漏らしたのはだれだったのか。ちなみにこの三兄弟、みんなルイという名でした。安直なネーミングですな。 　ついた呼び名は「最愛王（le Bien-Aimé」。歴代のフランス国王の中で一番の美男だったことによるのか、即位後すぐヴェルサイユからパリに居城を移したことによるのか。 　幼王ですから、むろん摂政がつきます。今回は十四世の甥、オルレアン公フィリップ二世。この摂政がまず行ったことは、先王が定めた王位継承権まで与えられた先王の愛人の息子たちを次々排除すること。なかなかに陰険。 　この大人たちの権謀術数の中で、それなりにきちんと帝王学を学んで成人した十五世ですが、歴代フランス王の中でも屈指の体格を誇り体の中のエネルギーの発散場所に困ることになったとか。で、狩りに熱中したあと励んだのが女性。 　王を支える廷臣たちが勤勉だったこと、「爺や」と著者が言う傅役だったフレジュス司教のちの枢機卿フルリイが優秀だったこと、また寵姫の中から現れたポンパドール侯爵夫人という傑物が宮廷を仕切ったこと。さまざまな要因が重なり、美男の漁色王の治世は盤石でした。なんともはや。 　この一世を風靡しひとつの文化体系まで作り上げたポンパドール夫人なきあと、ナンバーワン寵姫となったのが平民出身のジャンヌ・ベキュことデュ・バリー伯爵夫人。野心家ではあるがポンパドール夫人のような才覚もなく、チヤホヤされたいだけの女だったと著者は切り捨てます。 　オーストリアから嫁いできた王太子妃、フランスの習慣に疎く、寵姫という存在が理解できないマリー・アントワネットに無視されると、どうでも言葉をかけられないでは済まされないと、ルイ十五世に泣きつく。あげくに「本日のヴェルサイユは大変な人出でございますね」と話しかけられ、それで納得してしまう。なんとも他愛ない程度の野心なのだ。（P329） 　ほう。 　いくつか動乱はあったにしてもとりたてて大過なく最期を迎えたのですが、 　崩御が5月10日（1774年）の朝で、享年64歳、59年という長きにわたる治世だった。曾祖父ルイ14世よりは短かったが、それでも長すぎるとフランスには嫌われて、王家の墓所サン・ドニまで冷ややかな葬送になるのは先代と同じだった。（P344） 　と著者はシニカルに最後を描写します。 　　第五章　ルイ十六世（1774年～1792年） 　若々しい青年王（即位時19歳）として登場したルイ十六世は国民には好意的に受けとめられたのですが、なんともパッとしない。五人兄弟の真ん中、三男で、影が薄かったこともあったらしい。勉強家で真面目、利発でもの静かな理系男子であったとのことですので、王家でなく彼の才に見合う家に生まれれば幸福な人生を送れたことでしょう。しかしヨーロッパ最強の王国の王になってしまったのが運の尽き。 　啓蒙思想が一世を風靡し、大西洋のむこうで英国の植民地が独立してアメリカ合衆国を名乗る時代の中で、十六世は毅然とした施政を見せることは終始ありません。ありていに言えば、煮え切らない。態度がいつも中途半端。 　熟慮する性格といえばそうなのでしょうが、そのあと断行することがなければなんとも弁護しようがない。フランスの財政破綻という国家の大事がなければ、廷臣に人がいればなんとかなったのかもしれませんが、時代がそれを許さなかった。王妃の浪費など、その中ではささいな問題だったはず。 　王妃が非難の対象になった問題に関しては、もし十六世がまともな寵姫をおいていれば、彼女らがなんとかすべき問題だったはずなのですが、これに関しては真面目で堅物だった十六世の性格が裏目に出ます。 　かくして革命が起き、進行し、暴走し、王を廃することを決し、ついに元王は「ルイ・カペー」という名で処刑されることになります。1793年1月21日、在位18年、享年38歳。 　　第六章　最後の王たち 　ルイ十六世が「フランス王」ではなく「フランス人の王」、そして元王として処刑されたあと、その長男はルイ十七世と呼ばれます──が、そう呼んだのは国外に逃亡していた王弟プロヴァンス伯ルイ。本人は革命派に捕らわれたまま、1795年6月8日に悲惨な最期を遂げた、らしいのですが身代わりを残して脱出した説もいくつかあるとか。 　で、その次は自分だと立ったのがプロヴァンス伯ことルイ十八世。ウェストファリアの地でアンシャン・レジームの復活を高らかに宣言しては、逃亡貴族はともかくフランス国民は納得しません。 　一代の風雲児ナポレオン・ボナパルトが台頭し、ロシア遠征を経てライプツィヒで敗北し、退位したあと堂々とフランスに乗りこみ、正式な王であると宣言します。しかし 　二十年余の亡命を強いられながら、ルイ十八世はなにも学ばず、革命前のままだった。変わらずにいたからこそ、二十年余もあきらめないでいられたのかもしれないが、憲法は嫌だというのには困った。国民が定める憲法ではなく、王が国民に与える憲章ならよいのではありませんかとタレーランに説得されて、ようやく了解したという運びである。（P411-412） 　という守旧派ぶり。あっという間に評判は悪くなり、エルバ島を脱出して皇弟を宣言するナポレオンの前にあっけなく国外逃亡となります。百日天下ののちに復位し、なんとか政権は維持しますが1824年9月に糖尿病で死去。享年68歳。 　そのあとを継いだのが、末弟のアルトワ伯シャルル、シャルル十世。68歳で王位に就いた彼は、王権神授説に凝り固まった石頭の守旧派。対外戦争で負け続けたあげく、1830年7月の七月革命を経て、8月2日に退位する事となります。 　亡命後、オーストリア領ゴリツィアで1936年11月に最後はコレラで死亡。享年79歳。 　最後に国民が選んだのは、次のナポレオンを生むかも知れない共和制ではなく「フランス人民の王」を立てた君主制でした。即位したのはブルボン嫡流から見て分家、ルイ十四世の弟フィリップ・ドルレアンから始まるのオルレアン家のルイ・フィリップ一世。 　しかしこの「七月王政」は反政府運動の弾圧の失敗により破綻し、1848年2月24日ルイ・フィリップは退位を宣言してイギリスに亡命。ヴィクトリア女王から拝領した屋敷で2年後に1850年8月死亡。享年76歳。 　その後第二共和制が成立し、さらに第二帝政などは起こりましたが、ついに王政は復活せず、ブルボン朝、そして王国としてのフランスは終焉となりました。 　ブルボン朝とは、フランスにとってどんなものだったのか。 　犬にたとえて、たまに番犬として働けるだけだったカペー朝の王たち、猟犬として死にもの狂いに走り回ったヴァロワ朝の王たちに比べ、優雅に歩きまわるだけの血統書付きの犬だったのか。だから、革命に倒れたひとりを除き長寿を全うできたのか。 　しかし、それだけのことなのか。 　いやあ、佐藤賢一さんの歴史ノンフィクションは面白いね。（2020/03/06） 　読書メーターの記録より　　読了：2019/12/12

管理番号：S076-032

51 伝記・一代記

出版社：KADOKAWA

書名：シャルル・ドゥ・ゴール

自覚ある独裁

ISBN978-4-04-400732-4　C0122

角川ソフィア文庫 1-419-1

価格：1240Yen

ページ数：732P

本のサイズ：文庫

初版発行：2022/11/25

購入：2022/11/19

カバー写真：©ND/Roger-Viollet/amanaimages カバーデザイン：國枝達也

基本的に日本では「シャルル・ド・ゴール」と表記します。それを「シャルル・『ドゥ』・ゴール」としたのは、発音的にはこっちがより正しい事もあるのでしょうが、フランスを主戦場とする佐藤賢一さんの作家としての意地でしょうか。まァ一時サトケン節に食傷気味だったので、角川選書で刊行されたときは読まなかったのですが、今回文庫になったので読んでみたら、これが面白い。何が面白いって、文体が史実を追うにしては生き生きしすぎているんですよ。 　 　こんなプロローグから始まります。 　本気なのか冗談なのか、あるいは事実でなく単なる作り話なのかもしれないが、シャルル・ドゥ・ゴールは子どもの頃から、しばしばぶち上げたものだという。 　「私はフランスだ」 　シャルル・ドゥ・ゴールといえば、パリ郊外の国際空港、フランスの玄関口を思いだす人が多いだろう。あるいはフランス海軍が誇る原子力空母、シャルル・ドゥ・ゴール号を思い出すむきもあるかもしれない。 　それより何より、シャルル・ドゥ・ゴールといえば、二十世紀を代表するフランスの政治家であり、フランス大統領なのだと、それくらいの知識があって、なに珍しいわけではない。 　いずれもフランスを代表しているものである。シャルル・ドゥ・ゴールの名前はフランスに直結する。それでも、なのである。 　「私はフランスだ」 　とまで同定するとは、どういうことなのか。（P7） 　この理由というか因縁ですが、フランスがかつてガリアと呼ばれており、時にフランス人は教会などでいまもその名を使っていると言うことがあります。フランス語ではガリアはゴール。シャルル・ドゥ・ゴールとは、「フランスのシャルル」とも取れ、「私はフランスだ」という生意気な言葉は、自分に自信がある自惚れた若者のものとしてはありそうな。 　些細な問題として、フランスを現すゴール（Gaule）はシャルル・ドゥ・ゴール（Charles de Gaulle）より「L」が一つ少ないので同じではないのですが。 　まァ自信家としてのドゥ・ゴールの姿を現すことばではありますね。 　こののっぽ（公称196センチ）の反逆児が、第一次世界大戦と両大戦の間に起こしたさまざまな騒動は、それだけで十分絵になります。愛国心にあふれ、反抗的で自分勝手で国家の尊厳のためにはなにも恐れない、しかもさまざまな苦難もありますが幸運に守られた青年の冒険譚は、アルセーヌ・ルパンを生んだフランス人の心に響くのではないでしょうか。 　フランスには同じような若者たちがたくさんいたんじゃないかと思うんですが、軍人として出征し、機甲部隊の創設に力を注ぎ、国家の敗北に屈せずフランスのために戦い、政治家に転じて敗戦国であるはずの祖国を勝利者の一員として戦後世界の重鎮の一つと為し得たのは、シャルル・ドゥ・ゴールしかいません。 　少年の頃の大言壮語はともかく、「私はフランスだ」と宣言してもあながち嘘じゃない、かな。 　身近にそんな人がいたらたまったものではないけれど。(笑) 　ドゥ・ゴール家が13世紀に遡る由緒ある貴族の家系という話は怪しい、と佐藤さんはまず退けます。おそらくは1604年に貴族位を得たいわゆる「法服貴族」で、その末裔である学校教師アンリ・ドゥ・ゴールの息子としてドゥ・ゴールは生まれます。貴族の血統、官僚の伝統、文化の蓄積というが家の伝統であり、高い教育を受けた上に志願兵として国家を守るため戦線に立った父の薫陶を受けたドゥ・ゴールは、18歳でサン・シール陸軍士官学校に入学します。兄グザヴィエと三弟ジャックは技師という技術立国フランスの花形職業を目指し、四弟ピエールは金融業者となる中で、なぜ当時人気のなかった軍人という職を求めたのか。 　 シャルル・アンドレ・ジョセフ・マリー・ド・ゴール(Charles André Joseph Marie de Gaulle) 1890/11/22-1970/11/9 　フランスの軍人、政治家。フランス第18代大統領(1959/1/8-1969/4/28)。1940年5月のナチスの侵攻によって本国が失陥した後、イギリスのロンドンにてロレーヌ十字の自由フランスを樹立してレジスタンスと共闘した。臨時政府で最初の首相となり、1959年1月に第五共和政で最初の大統領に就任した。。 　独立不羈の精神で、容易に自分の意志を曲げない。伝統であるとか慣習であるとかを、ことさらに押しつけられた日には、うまく迎合できないどころか、あえて反抗してしまう。それくらいの性格は、このころすでにはっきり表れていたと思われる。時代の空気なんか知らない。家風なども関係ない。それが正しいと思えば、あとは突き進むのみ。（P21） 　それこそが、シャルル・ドゥ・ゴールという人物。 　卒業後、原隊である第33歩兵連隊に戻り、新任の連隊長フィリップ・ペタン大佐の元で勤務しますが、二年後に第一次世界大戦の勃発と共に従軍します。勇敢に前線に立って戦いますが、1916年に大尉に昇進したのちヴェルダンの激戦地でドイツ軍の捕虜となり、休戦までに五回も脱走を試みますがことごとく失敗します。戦後にレジオン・ドヌール勲章を授与されますが、本人としては自らの自らの戦功を考えると釈然としなかったそうな。 　戦後はヴェルダンの戦いの功績で元帥となったペタンの元、陸軍大学などで研鑽を積みます。しかし、自分で納得できなければ断じて曲げない性格は、あちこちに軋轢を残したようです。 　「知的で教養豊か、真面目な将校。才能と能力を備え、資質に恵まれている。異論の余地なき美質の数々が、不幸なことに過度の自信、他者に対する厳しさ、さらに亡国の王といった態度に損なわれる憾みあり」（P35） 　というのが陸軍大学での評価。ペタン元帥の引きがあったものの「優」(トレ・ビアン)ではなく「良」(ビアン)にとどまったため、参謀本部入りは望めませんでした。 　両大戦間にドゥ・ゴールが行ったことは、イギリスのフラー将軍が提唱し、フランスのエティエンヌ将軍、ドゥマン将軍が唱える機甲師団の創設による機動防御という選択肢を押し進めること。しかしこれは当時のフランス陸軍首脳の思いとは異なっており、受け入れられることはありません。 　1921年に戦争最高会議副議長のペタン元帥が提出した、フランス北東部の国境線に322kmに及ぶ要塞を建設する計画は、世界恐慌が始まり永久平和が謳われた1929年に、陸軍大臣アンドレ・マジノによりマジノ線建設として始まりました。この絶対防御線さえあれば守りは鉄壁なのに、その上金食い虫の新部隊創設とは何事か。 　しかし反逆児たるドゥ・ゴールはそんな事では萎縮しない。戦車大好きを揶揄する「動力(モーター)大佐」の異名を取って政界・官界・報道世界に人脈を広げつつしつこく自論を広めようとしますが、ペタン元帥との激論となり、1938年8月、ついに二人は決裂します。 　その直後、ヒトラーの蠢動が始まりました。 　合併(アンシュルス)から、ズデーデン地方占領、チェコスロバキア侵攻と進むナチス・ドイツに対し、フランス、イギリスは宣戦布告を行い、戦争が始まります。しかしマジノ線にこもっていれば負けないとの確信もあってか、第三共和政のフランスの動きは鈍い。ドイツ機甲軍団への備えを声高に主張するドゥ・ゴールの声も空しく、政争に明け暮れるばかり。 　ドゥ・ゴールは、大佐の階級のまま新設される第四機甲師団の指揮を執れたのがやっとでしたが、1939年5月のドイツ軍のフランス侵攻にはなんとか間に合います。とはいえ出来たばかりの部隊では意気はあっても大したことはできない──はずでした。しかし結果としては、ドイツ軍の猛攻の前に壊滅したフランス軍では、有効に動けるのはドゥ・ゴールの第四師団の総数140台の戦車のみという状態にすらなります。野戦昇進で少将になったドゥ・ゴールの軍事センスは突出していました。（正式には公式の最終階級は准将） 　このドゥ・ゴールが政府に召喚されたのは5月31日。 　レイノー首相の内閣で、国防陸軍次官に任ぜられたのは6月6日のこと。ドゥ・ゴールは、開戦一ヶ月で敗戦を想定している内閣の一員となったことに唖然としたのです。しかも、さらに彼の見ている前で、フランス政府は公式にドイツと講和、正しくはドイツに降伏することに。 　ここから始まる、シャルル・ドゥ・ゴールの伝説。 　独立不羈の精神で、容易に自分の意志を曲げない。伝統であるとか慣習であるとかを、ことさらに押しつけられた日には、うまく迎合できないどころか、あえて反抗してしまう。それくらいの性格は、このころすでにはっきり表れていたと思われる。時代の空気なんか知らない。家風なども関係ない。それが正しいと思えば、あとは突き進むのみ。（P21） 　彼はほとんど政治的には徒手空拳で、降伏したフランスとは別の「自由フランス」を作り、育て上げ、たかが少将（厳密には准将）の分際で新国家の代表となります。そして超大国の中に割り込んで「自由フランス」という出自の怪しい組織を国家として認めさせ、国際的な地位を確保し、第二次大戦における戦勝国の地位をもぎ取ったのでした。 　戦後も、フランスはさまざまな危機を迎えます。分断された国家の再建、蹂躙された国土の再興、そして世界に広がっていた旧植民地問題。その中で、新生フランスの英雄として国民のアイドルとなったドゥ・ゴールは何を行ったのか。さまざまな障害にどう対抗したのか。 　彼は、1969年4月28日、国民投票によって自身の政策が否定されるまで、フランスの第一人者として君臨しました。自分の改革案が否決されたことを受け、共和国大統領を辞任すると共に軍人恩給、前大統領としての給付金、憲法評議会議員の報酬などを国家の扶養を全て辞退し、政界を去ります。見事な最期でした。 　本のオビに、「時代は指導力を求めた」という言葉があります。 　フランスは確かに英雄を好む民族なのかもしれませんが、それでもなぜドゥ・ゴールは長年にわたって英雄になり得たのか。 　ドゥ・ゴール自身が、それこそ無限の自信を持って英雄たりえたのはなぜなのか。 　鐵太郎としては、佐藤賢一さんの解釈・解説を読んでなお、いまだによくわかりません。 　しかしその道程は、わかりました。 　なるほど、たしかにシャルル・ドゥ・ゴールとは一個の英傑であり、そしてフランスの英雄でした。 　うむ。このサトケン節によって描き出された姿は、面白い。（2023/8/3） 　読書メーターの記録より　　読了：2023/5/4

管理番号：S076-033

56 宗教史・文化史

出版社：集英社

書名：よくわかる一神教

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教から世界史をみる

ISBN978-4-08-744626-5　C0195

2021年6月 語り降ろしを主とした単行本として刊行　「第三部第五部」を追加して文庫化

集英社文庫 さ23-31

価格：740Yen

ページ数：324P

本のサイズ：文庫

初版発行：2024/3/25

購入：2024/5/4

カバーデザイン：今井秀之 写真/istock.com , stevenallan

フランス史を中心に欧州を舞台にした歴史小説を書いている佐藤賢一さんによる、「歴史解説」もの。欧州史・中東史を理解するには、彼らの中に刻み込まれた源を一つにする三つの一神教、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教を理解する必要があるよね、という趣旨ということか。 　プロローグは、2001年9月11日の夜。著者が日本の自宅で風呂上がりに、早朝のニューヨークの世界貿易センターにジャンボ旅客機が突っ込んだ映像に唖然としたこと。 　犯行がイスラム原理主義のアルカーイダにより行われた事、宗教が絡んでいる事がわかってくるにつれ、そしてその後の世界の流れ、アフガニスタンやイラク、イスラエルとアラブで行われている戦争を見るにつけ、宗教と文化の対立が原因である事を考えざるを得なくなります。 　やはり過去の歴史などではない。それを否定する場合を含めて、宗教は今日的(こんにちてき)な問題であり続けている──そこまで考えて、ふと気づきました。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、いずれも一神教ではないかと。世界の変数として働き続けているのは、宗教と言うより一神教なのではないかと。（P16） 　世界の宗教とその信徒を上から言うと、資料により、また時期により数値が異なりますが、著者の調べた数字によると、第一位がキリスト教で24.48億人で世界人口の32.9%。次いでイスラム教徒が17.52億人で23.6%。第三位はヒンズー教徒で10.19億人で13.7%、第四位は仏教で5.21億人で7.0%とのこと。 　実を言うと、宗教というカテゴリーだけで言うと第三位には10億人強の「無宗教徒」が入るのですが、ややこしいのでカウントしていません。また「世界三大宗教」ではないヒンズー教が仏教より上にありますが、ヒンズー教はインド以外ではほぼ信仰されていないので「世界」という観点では外れているそうな。 　注目すべきは、ただ一つの神のみを信じる「一神教」が一位と二位を占め、世界人口の半分を超えているという事。 　そして世界が今直面している紛争は、ほぼ皆この一神教が問題のタネ、原因の一つになっているという事。 　しかもこの主要な複数の一神教が、源を一つにしていたとは。 　何か理由があるのではないか。 　という訳で、西洋史に主軸を置いた歴史小説を多く書いている著者が、彼の視点でこの一神教というものを解説しました。 　多神教である事があたりまえの原始宗教の中で一神教という概念ができたのは、おそらくエジプトの古代王朝の一つ、第18王朝のアメンヘテプ4世（在位：BC1362?-BC1333）の時代でした。多神教の時代に、祭司階層の専横に対抗するために行われた政治的な宗教改革として断行されたのですが、この王の一代限りで元に戻ります。 　この概念を、これより約百年後に「出エジプト」を行った「ユダヤ民族」が吸収し、自らが神に選ばれた民族であると自負するために一つの宗教として確立させたのではないかと言う説を、著者は提示されます。 　かもしれない──そうでないかもしれない。 　とはいえ、多神教が当たり前だった世界の中で、少なくともユダヤ民族は唯一の神に選ばれた民族としてのアイデンティティを得ました。それから千年以上の年月を経て、古代ローマ帝国の統治下で、キリスト教が生まれます。 　簡単に書くとこれだけですが、この千年以上の年代の中で、またそれ以前の長い歴史の中で、どこまでが神話でどこからが史実に裏付けされた歴史的事実なのかわからない、さまざまな物語があります。その時代を「ユダヤ人」の視点で語り継がれてまとめられたのが、いわゆる「旧約聖書」。ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が聖典（の一つ）としている書物です。 　これは、いくつものいろいろな種類の文書の総称なのですが、その名で読んでいるのはキリスト教徒だけです。ユダヤ教徒にとって（内容に少し違いはあるけれど）これは「旧」ではない聖典そのものです。キリスト教徒にとって、この宗教の根幹を築き上げた「神の子」イエス・キリストの名において神と教徒が交わした「新しい契約」の書である「新約聖書」があるため、「旧約聖書」と呼ばれたのです。 　ユダヤ教は、長い弱小民族の虐げられた歴史の中で、民族のアイデンティティを守るためのよすがとして、ユダヤの国が滅びたのちも、離散の民になったユダヤの民と共に欧州世界に広がります。しかしユダヤ教はユダヤの民のみが神に選ばれた民であるという信仰が根幹で、ユダヤ教徒＝ユダヤ人 というのが基本ですので、この宗教はユダヤ人以外に信仰される事はありません。 　キリスト教の方は、元々はユダヤ教の戒律を母胎にしていましたが、身分国籍を問わず神の救いがあるというその教えのためローマ帝国世界に大きく広がり、やがて国教となりました。ローマ帝国が東西に分裂したのち、西暦476年に滅びた西帝国の残滓の中に生まれた蛮族の国家でもキリスト教は広まり、東ローマ帝国ではキリスト教が違う形で爛熟します。 　西暦610年、アラビア半島の商人だったムハンマドが、突然天使の訪問を受けて信仰に目覚め、神(アッラー)の言葉を唱えてイスラム教を唱えました。これは地元の精霊(ジン)信仰やユダヤ教、キリスト教の教えを複合したようなところはありますが、考え方はアラブ商人の生き方を是としています。 　イスラムの聖典クルアーン(コーラン)によると、神(アッラー)の預言者は全部で25人おり、最初の者はアダム（旧約聖書・創世記に書かれた人類の始祖）、最後の25人目がムハンマドであるのです。その中でムハンマドを含め5人の偉大な預言者がおり、他の4人は、ヌーフ(ノア)、イブラーヒーム(アブラハム)、ムーサー(モーセ)、イーサー(イエス)とされています──むろんこれは、ユダヤ教、キリスト教の重要人物であり、最後のイーサー(イエス)とは、キリストそのもの。つまり、イスラム教はユダヤ教、キリスト教の後に成立し、前二者より偉大な教えなのだと宣言しているのです。 　無論彼らの教えの中でイエスは単なる（ムハンマドより劣る）預言者ですので、新約聖書は聖典ではありません。そして旧約聖書はクルアーン(コーラン)を補完する啓典なのです。 　こうして成立した三つの一神教は、源を一つにしますが、その成り立ちからいって相容れるものではありません。 　そして一神教であるがゆえに、多神教より自分たちの正しさを疑わない。 　印象と違ってイスラム教が、他の宗教に対して寛容で融和的であった事は事実ですが、かといって他の宗教を自分たちと同等の価値があるなどとは思わない。 　歴史の流れの中で、一神教は世界を覆っていきます──その歴史を、宗教的でない視点で、歴史小説を書くときのアクの強いサトケン節を封じた「です・ます体」で、佐藤賢一さんは丁寧に描いていきます。 　とはいえ、なぜこの一神教が世界の主流を占めるようになったのか。なぜこの一神教が世界の主要な紛争の原因になったのか。 　これは、歴史を追うだけでは簡単に説明できそうにありません。 　最後の章は、ウクライナ戦争を俎上に挙げます。 　これは「今」を語るとき、無視する訳にはいきません。 　ウクライナという国家が9世紀のキエフ大公国の流れを汲むものであったとしても、その国家建設は歴史の時間感覚からすると直近と言っていい1991年12月であり、ロシアという大国との軋轢で辛酸を舐めたとか、短い中でいろいろな歴史があったのですが、そこでこの本の主題である一神教がどうかかわるのか、というとややこしい。 　何がややこしいかというと、ここで語られる宗教論は、多神教に対応する一神教ではないし、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の歴史でもない。キリスト教の中にある三つの分派、カトリック、プロテスタント、オーソドックスの相克でさえない。 　ウクライナは正教会(オーソドックス)の中の、かつてコンスタンティノポリス総主教の下にあったキーウ主教を元にあったのですが、17世紀にロシアの影響下に入った時にモスクワ総主教の管轄に移されました。これを20世紀になってコンスタンティノポリス総主教座が無効と宣言したのだそうな。その結果、ロシア革命の頃にウクライナの教会はロシア正教会から独立を宣言したのですが、無論モスクワ総主教はそんな事を認めない。 　この争いが今も祟っているのだそうな。 　でも、だ。 　世界の中の一神教というこの本の主題の中で、このテーマは（当事者にとって大問題なのかもしれませんが）微細にすぎないか、と鐵太郎は思いました。ほかに論ずべき事があるんじゃないか、と。 　かくも、人々の中で宗教というものは大きな意味があるものなのである、ということは認識できるけど。 　うーん。 　そうそう、佐藤賢一さんって、歴史小説の時のアクの強いねちっこい書き方のものより、こういうため込んだ知識と資料をふんだんに使って歴史解説する本の方が読みやすい感じがします──ああ、歴史小説の方も好きですよ、むろん。 （2024/9/24） 　読書メーターの記録より　　読了：2024/7/27