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読んだ本の分類
作家番号:S048 塩野七生 しおの・ななみ
国籍:日本 生没年:1937/07/07~
塩野七生 本名同じ。七夕生まれなので、父母から「七生」と名付けられる。東京生れの女性。
 日比谷高校出身、1962年学習院大学文学部哲学科を卒業。卒業論文にはボッティチェリを取り上げる。1963年~68年にかけて、イタリアに遊びつつ、学んだ(ちなみに、一般の日本人に外国渡航が許可されたのが1964年のこと)。
 1968年より執筆活動を始め、処女作「ルネサンスの女たち」を「中央公論」誌に発表。初めての書き下ろし長編「チェザーレ・ボルジアあるいは優雅なる冷酷」により、1970年度毎日出版文化賞を受賞。この年よりイタリアに住む。1982年「海の都の物語」により、サントリー学芸賞を受賞。翌83年、これまでの作品活動に対して菊池寛賞を受賞。1988年「我が友マキアヴェッリ」より女流文学賞を受賞。
 2002年3月5日に、これまでの多数の著作を通じてイタリアの歴史と文化を日本に紹介した功績で、イタリア政府から国家功労賞を受賞され、勲章を授与される。現在はローマ在住。
管理番号 書名 備考
S048-001 コンスタンティノープルの陥落 東ローマ帝国の最期・1953年
S048-002 ロードス島攻防記 ロードス騎士団とトルコ帝国・1522年
S048-003 レパントの海戦 トルコ帝国対西欧・1571年
S048-011 愛の年代記 さまざまに生きた中世の女性たち
ローマ人の物語1~15
ローマ亡き後の地中海世界(上・下)
塩野七生の描く
 ローマとローマ人の興亡史とその後 計17冊
S048-013 サロメの乳母の話 西欧史 短編集
S048-037 ルネサンスとは何であったのか 塩野七生のルネサンス概況
S048-038 ローマから日本が見える 「ローマ人の物語」おまけ
十字軍物語 ギリシア人の物語 塩野七生の描く 中世史とローマ前史
S048-044 想いの軌跡 塩野七生の、歴史と自分の著作への想い
S048-048 日本人へ リーダー論 2010年に、日本の世相を見て塩野さんが思うこと
S048-049 日本人へ 国家と歴史論 あの時代でイタリアから見た日本
S048-050 日本人へ 危機からの脱出篇 3.11から第二次安倍政権までの日本人へ
S048-051 逆襲される文明 日本人へ Ⅳ 2013~2017年を描いた、塩野さん最後のエッセイ集
★このページはUnicodeです。★
  Ver. 2.3
 S048-001 32 歴史小説・西欧史 歴史年表 出版社:新潮社
書名:コンスタンティノープルの陥落 発行 1983年
  価格:\1500 ページ数:220P 本のサイズ:155×205HC
初版発行:83/9/25 第13刷:87/7/5 購入:87/10/19 表紙イラスト:ベルトランドン・ド・ラ・ブロキエール「海外の旅」
写本 パリ国立図書館蔵
 コンスタンティノープル。
 この都市の名前は、「ローマ帝国衰亡史」を読んだあとでは「コンスタンティノポリス」と読んだ方がヴィヴィッドですね。この町は、AD330年にローマ皇帝コンスタンティヌスによってこう名付けられ、1453年に再び名前が変わります。約1100年もの歴史を誇った街とは、世界にそんなにありません。
 我が国にもそのような歴史のある都市があるのは、誇るべきことかな? 少なくとも異民族に略奪されなかったのは、島国という特異な幸運によるものでしょうね。
 しかし、この街は、幾度となく略奪されました。

 この物語は、衰退しきった帝国の最期であり、長い長い歴史を誇ったこの街が、この名前で迎えた最期の姿を描いたものです。

 「主人公」は、二人。
 一人(?)は、コンスタンティノープルの都。エーゲ海の奥にあるマルモラ海と、そのまた奥にある内海である黒海との狭い通路 ─ ボスポラス地峡の、ヨーロッパ側に座るこの都市は、交通の要所であり、文化・文明の十字路でした。
 もう一人は、マホメッド(モハメドあるいはムハンメド、メフメドなどの表記もあり)という名の青年。1453年当時、20歳。オスマン・トルコ帝国の皇帝にして、若き独裁者。

 「現場証人たち」として、作家はこの壮大な歴史のイベントに関わった実在架空の人物たちを配します。
 海洋都市ヴェネツィアの医師、ニコロ。
 ローマより派遣されたイシドロス枢機卿。
 コンスタンティノープルでギリシャ哲学を学ぶイタリアの若者、ウベルティーノ。
 コンスタンティノープルから金角湾を隔てたガラタにあるジェノヴァ居留地の代官、ロメリーノ。
 東ローマ皇帝コンスタンティヌス11世の秘書官、ランゼス。
 トルコ皇帝マホメッド2世の美少年小姓、トルサン。
 セルビアより参加を命ぜられた貴族ミハイロヴィッチ。
 その他。

 衰亡し、いつ滅亡しても不思議はないと言われつつ存続していたこの都市を指さして、あの青年はこう言いました。

 「あの街をください」

 そして歴史は動きます。強固な、断固とした意志を持った一人の人間の意志によって。

 驚くべきことに、このロマンチックな悲劇を題材にして、塩野さんの筆は涙で曇ることはありません。
 ある時は政治家の視点で、ある時は研究材料を解剖する生物学者の視点で、ある時は過去の戦場を視察する軍人の視点で、冷静に、淡々とこの悲劇を描写します。わき上がってきたであろう熱い思いは、その文体の下でともすればかき消えそうになる。

 過去は過去なのだ。悔やんでも嘆いてもしかたがない。顔を背けてはならない。最期までじっと見届けなさい。
 そういっているようです。   (06/1/13)
  Ver. 2.3
 S048-002 32 歴史小説・西欧史 歴史年表 出版社:新潮社
書名:ロードス島攻防記 発行 1985年
  価格:\1500 ページ数:210P 本のサイズ:155×205HC
初版発行:85/10/25 第5刷:87/8/10 購入:87/10/19 表紙イラスト:1480年のトルコ軍によるロードス攻略戦
パリ国立図書館蔵
 かつて十字軍が聖地パレスティナで戦った時代から数世紀を経て、パレスティナの地で勇名を、あるいは悪名を馳せたいくつかの「騎士団」という団体があります。特定の国家に束縛されず、神の前で戦う修道士と言う存在でした。

 たとえとして、日本の「僧兵」と考える人もいるそうですが、厳密にはおかしいかな。たしかに「僧兵」も戦う修道僧ではありましたが、彼らは独立性を持った団体ではなく、あくまで戦わない僧たちの下僕でしたから。
 「騎士団」は違います。そもそもは巡礼のための救護所・診療所としてローマ法王の認可を受けた聖ヨハネ騎士団も、時を経るにしたがって、独立武装集団としてイスラム勢力に対するキリスト教の盾となり、槍となり、蛇ともなりました。
 聖地パレスティナを撤退したあと、彼らの敵は新興のトルコ・オスマン帝国となります。アッコンからキプロスに逃れたあと、1309年にロードス島を占拠した彼らは、ロードス騎士団と呼ばれ、イスラム勢力ののどに刺さったキリストのトゲとなりました。
 1444年にエジプトのスルタン、1480年にオスマン帝国のマホメット2世の襲撃を受け、これを撃退したことで西欧のキリスト教国に勇名をとどろかせますが、後に「大帝」という尊称で呼ばれるスルタン・スレイマン一世が1494年に即位すると、状況は変わります。

 そして1522年、舞台の幕が上がります。時に皇帝スレイマン、28歳。

 カデット、と言う言葉の説明から始まります。
 もともとはイタリア語で、かつては封建貴族の次男以下を指しました。すなわち、相続権も財産もなく、貴族の名前しかない男たちです。後には、候補生という意味の、軍隊の階級用語になりました。
 三人のカデットにスポットが当たります。ジャン・ド・ヴァレッテ・パリゾン、28歳。ジャンバッティスタ・オルシーニ、25歳。アントニオ・デル・カレット、20歳。

 この本は、彼ら若きカデットを中心として、ロードス島の攻防そして陥落という歴史絵巻の中で、人々がどう振る舞ったのかを、主としてアントニオ・デル・カレットの視点で描き出しています。
 さらに、ロードス騎士団長フィリップ・ド・リラダン、60歳代。技師ガブリエル・マルティネンゴ、40歳代など、ロードス島の守りの要となる人々。


 描き方としては、前回の「コンスタンティノープルの陥落」と同じに一つの時代の終わりを描いているにもかかわらず、より感傷的な点が目を引きます。戦う修道僧だったはずの騎士オルシーニの放埒や、アントニオとの怪しい関係などは、いかにも特定読者を意識していますね。(笑)
 こういう歴史小説では、事実あるいは事実と推定される事件と、それを元にふくらませたフィクションとが入り乱れます。この本は、感傷的な内容が比較的多いことから、「コンスタンティノープルの陥落」よりも後者の比重が大きいように思えますが、どうなんでしょう?
 いずれにしても、これは「あったはずの歴史」と「あったかもしれない歴史」との融合体ですが、境目がどこなのだかはわからないし、わからなくて良いのだと思いますね。

 さて、人は戦い、人は死に、ロードス島は当時の軍事力の粋を集めた戦いを繰り広げ、ついに陥落します。
 この中世の宗教戦争のなかで示された、何とも無意味な騎士道精神も見られます。
 歴史とは、人と人とが織りなすもの。自ずから美醜もあります。美必ず正義ならず、醜必ず悪ならず。
 これだから歴史は面白い。  (06/1/20)
  Ver. 2.3
 S048-003 32 歴史小説・西欧史 歴史年表 出版社:新潮社
書名:レパントの海戦 発行:1987年
  価格:\1500 ページ数:235P 本のサイズ:155×205HC
初版発行:87/5/20 第2刷:87/6/15 購入:87/9/10 表紙イラスト:Micheli La Battaglia di Lepanto
Venezia, Palazzo Ducale
 コシマキにあった煽り文句は、

 いつの世も 戦争は血を流す政治であり、政治は血を流さない戦争、であった──。
 
 歴史と戦争と政治を少しでも学んだ人なら、誰にでもわかる名文句です。願わくば、この言葉を吐いた、ただそれだけで「右翼」「軍国主義者」「好戦的帝国主義者」などのレッテルを貼られる時代が、今後一度たりとも来ませんように。

 1453年にコンスタンティノープルが陥落し、1522年にロードス島が陥落します。
 もはや、トルコ帝国の隆盛はとどめようがない。
 この時代、連戦連勝の強敵に対して一矢を報いた男もいましたが、時代の流れの中で衆寡敵せず歴史の中に消えていきました。ワラキア公ヴラド・ツェペシュといいます。

 1571年、西欧はキリスト教の名において連合艦隊を結成し、トルコ艦隊に一戦を挑みます。場所はギリシャ沿岸、レパント沖。
 世に有名な「レパントの海戦」です。
 この本は、この海戦を中心に据え、「血を流さない戦争」から始まり、「血を流す政治」を経て「血を流さない戦争」で集結します。著者がその焦点として考えたのはヴェネツィア。

 ヴェネツィアの、宗教の名を借りた危機の到来の訴えに答え、法王ピオ5世は十字軍を提唱します。
 しかし、西欧のキリスト教国の反応は鈍い。ドイツ、オーストリア、ハンガリーを統治する神聖ローマ帝国マクしミリヤン2世はトルコと不可侵条約を結んだところ。フランスは、実質的な統治者である摂政カトリーヌ・ド・メディシスはユグノーとの抗争のさなか。イギリスは、メアリ・スチュアートを支持する法王を憎むエリザベス女王の治世下。ポルトガルも、否。ドイツ・プロテスタント諸侯も、むろん否。
 参加した大国は、スペインとヴェネツィア、そして法王庁のみ。そして、マルタ騎士団、イタリアの小国たち。

 戦争を企画しつつトルコとの外交関係を維持するヴェネツィアの、行き詰まるような外交戦争もひとつの見どころ。
 そして、妥協の産物として浮上した、総指揮官オーストリア公ドン・ホアン。

 話は、ヴェネツィアの海将アゴスティーノ・バルバリーゴにを軸に描かれ、この雄々しく戦った海の男を中心に据えています。レパントで戦った船と船、兵と兵、将と将は、いつもの塩野タッチで冷静に、かつドラマチックに語られます。お見事。

 しかし、どうでしょうね。
 半可通の愛書家の私見ですが、著者は「コンスタンティノープルの陥落」では「戦い」を、「ロードス島攻防戦」では「情熱」を描いたように思えます。そしてこの三部作の最後で、著者は「政治」を描いたのではないでしょうか。
 ひとさまざまなので、取り方はいろいろですが、だとすると面白いバランスではないかな?  (06/1/26)
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管理番号:S048-011 32 歴史小説・西欧史 出版社:新潮社
書名:愛の年代記   ISBN4-10-309603-9 C0093
  価格:1117Yen ページ数:248P 本のサイズ:135×180HC
初版発行:75/3/30 第10刷:90/11/10 購入:1992/11/29 装幀画・本文挿絵:藪野 健
「愛の年代記」 塩野七生 ヨーロッパ中部の中世の時代、歴史の片隅で生きた女性、生きていたはずの女性、生きていたかもしれない女性を9人選び、その時代と共に描写します。ちょっと肩の力を抜いた短編集。

  大公妃ビアンカ・カペッロの回想録
「愛の年代記」 塩野七生 1827年のフィレンツェ、出版業だったヴィンチェンツォ・バテッリは、買ったばかりの家の地下室で古い文書を見つけます。見つけたのは、さらに四世紀むかしに遡る文書。とある貴婦人の手稿。1548年に生まれ1587年に死んだビアンカ・カペッロ(Bianca Cappello)という女性。
 活字にして150ページにもなると言う長い文章で、しかもくどくどと締まりのない文章であるので、刈りこんで逐語訳ではなく自由にわかりやすい文章にした、と説明が入り、彼女の生涯が彼女の一人称で語られます。
 ヴェネツィアの名門貴族の家に生まれながら、ゆえあって疎まれた少女時代。一度の羽目を外した結果の、フィレンツェへの逃避行。トスカーナ大公の嫡子フランチェスコとの出会い。
 彼女については、美女という評価と共に、悪女という声もあります。しかし本当は、こんなピュアな人だったのかもしれない。

  ジュリア・デリ・アルビツィの話
 1562年かその翌年、フィレンツェの旧家アルビツィ家の三男坊と召使いの間に生まれたジュリアは、認知はされたものの主家からは疎まれる存在。なにしろそういう私生児はたくさんいたそうだから。その彼女の運命が大きく曲がったのは、21歳の時。
 時のマントヴァ公国の世継ヴィンチェンツォ・ゴンザーガは、最初の結婚で嫡子をもうけることができませんでした。それどころか花嫁と交わることさえできなかったのでした。これは若妻の身体的な問題とされて彼女は離婚し僧院に入りますが、では婿殿の男性としての能力はどうなのか、と疑われたとか。
 その疑いを晴らすために、そこそこの地位でもあるジュリアと試しに交わってみてはどうか、という妥協案。むろん、地位にふさわしい次の妻との婚姻前に。
 かくして、歴史の中でたったそれだけのために表面に現れたジュリア・デリ・アルビツィ。その生涯は本当はどうだったのか。
 彼女の没年は、1580年半ば以降で1600年より前、らしい。それだけしかわかっていません。

  エメラルド色の海
 1559年の春、サヴォイアのヴィッラフランカ付近で領国の巡航を行っていたサヴォイア公爵の一行に、ウルグ・アリ率いるトルコ海賊が襲撃をかけます。戦い慣れした海賊に対し、たちまち追いつめられる公爵一行。屈辱に震えつつも、四万スクードを越える身代金で方を付けることとなったのですが、相手のさらなる要求に青くなります。サヴォイア公妃はトルコの同盟国であるフランス王家の人であるから、統領のウルグ・アリ自身が挨拶したい、といって来たのでした。
 この窮状に、フランス王女、サヴォイア公妃マルグリッドの扮装で自分が行こう、と申し出たのがピアンカリエリ公爵夫人マリア・デ・ゴンディ(1542-1603)。公妃の女官であった彼女の勇敢な申し出は、一時サヴォイア宮廷の手柄話になりますが、それだけのこと。
ウルグ・アリ この女性も、この一件だけで歴史の中に沈みます。そのかわり、どちらかというとこの一編でクローズアップされたのはその相手。
 ウルグ・アリ、とこの本では書かれていますが、クルチ・アリという日本語表記もあるらしい。英文のWikiですが、Occhiali、Uluç Ali とも表記されており、最終的にパシャすなわち太守の称号を与えられています。
 1519年に南イタリアの漁師の家に生まれ、16歳の時、村がトルコの海賊に襲われて捕らえられます。その後イスラム教に改宗して奴隷の身分から這い上がり、1559年の時点では5隻のガレー船を率いていただけですが、数年後に要港アレキサンドリアの司令官となり、1571年のレパントの海戦ではトルコの三艦隊の一つを指揮する海将としてトルコ帝国で重きをなす存在とななりました。1587年にトルコの英雄として天寿を全うします。
 塩野さん好みの快男児、といってもいい。

  パシリーナ侯爵夫人の恋
 パリシーナ・マラテスタ(1404-1425)は、ヴェネツィアの南にあるフェラーラ侯領の当主、エステ家のニコロ三世の後妻。名君と讃えられたフェラーラ侯爵ニコロの最初の、年代記作者が一致して貶すブスでひねくれ者の妻が死んだのちに、15歳で嫁ぎます。夫との年の差は20歳とのこと。
 この一編は、彼女が、わずか一歳しか年が違わない侯爵の庶子のひとりウーゴ伯爵と恋に堕ちてしまったことによる悲劇。
 しかし塩野さんの筆にかかると、単なる女の悲哀にならないのが不思議。(笑)

  ドン・ジュリオの悲劇
 パシリーナ侯爵夫人の悲劇から約百年後、公爵に昇格したエステ家の統治するフェラーラ公国でおきた事件。のちにマキアヴェッリにイタリア君主の名君中の名君のひとりとして讃えられたアルフォンソ(1476-1534)が領主となった1505年に、それは起きます。
 その三年前にローマからかのルクレツィア・ボルジアが嫁いできます。こちらは再婚、あちらは三度目。まァ政略結婚なのですがこれはそこそこうまくいっています。問題はその女官アンジェラに、アルフォンソの弟たち、妾腹で美男のジュリオと末弟の枢機卿のイッポーリトの二人が恋してしまったこと。その果てに、イッポーリトが手勢を集めてジュリオを襲撃し、その目をえぐってしまったのでした。
 この決着が、煮え切らなかった。アルフォンソ公爵としては、のちにイタリア戦争に至るこの動乱の時機、遊び人のジュリオよりイッポーリトの方がはるかに役に立つ。兄弟仲良くととりあえず納めます。
 陰謀を企んだのは、ジュリオと、ないがしろにされていた次弟フェランテ、それにかねて不満を持っていた二人の貴族。この陰謀はあっさり露見し、二人の貴族は処刑されて弟二人は終身刑。フェランテは34年の幽閉ののちに獄死し、美男のジュリオは53年後に、アルフォンソの次の次のアルフォンソ二世が公爵になった祝いに80歳で釈放されたとか。

  パンドルフォの冒険
 このお話は実際にあったのかな? 民話か説話みたいな感じです。
 パンドルフォという美男で女に目のない青年が、キアラという40手前の貞淑な人妻を愛人にします。パンドルフォとしては遊びなのですが、女の方は真剣。このキアラがふとしたことで病死してしまう。自分は死んでしまうが、若い愛人がまた自由になってほかの女のところへ行くと思うと、生真面目な女には堪えがたい。
 で、彼女は何を企んだのか。
 実をいうと、このオチが塩野さんらしくないなぁと思うのです。だからこういう話があったのかもしれない。(なんだよw)

  フィリッポ泊の復讐
 1300年代のローマにいたという、フィリッポ伯という傭兵隊長のお話。
 百の騎兵と百二十の歩兵を持っていた、というから小回りのきくそこそこの戦力だったらしい。その武力をつなぎ止めようとサヴェッリ家のイザベッタが妻となっていますが、この甘やかされて育ってきた娘は、20歳も年の違う夫の、生きるための覚悟や本性が理解できなかったのでした。女子をひとり生んだのち、彼女は愛人を作り始めます、一人二人ではない。
 誇り高く現実を見据えて生きているフィリッポ伯爵は、これをうわさに知っても戦場を駆け回るのに忙しいこともあって、とりあえずは放置していました。
 しかしその浮気の相手が自分の部下である若者だと気づいた時、伯爵の冷たい怒りが爆発します。
 ローマでは、二十世紀の今でも、古い家の改築工事の折などに、壁の中から白骨が発見されることがある。  (P163)
 こっちのオチは前の話よりはるかに凄惨。でもこっちの方が塩野さんらしいと思うんだよね。(笑)

  ヴェネツィアの女
 1620年代の頃の、ヴィチェンツァ生まれのガレアッツォという22歳の青年の物語。
 公証人を父として育った彼の、読み書き能力が優れていることに気づいた教区の司教が、私設の秘書として次の教区に連れて行きたいと言いだします。父親にはむろん異存はない。パドヴァの町で彼は勉学に励んだのですが、ヴェネツィアの総主教からの招待により司教についてこの文化の町に着いた時、ビアンカ・グリマーニという美しい30くらいの女性に出会ってしまったのが運の尽き。むろん相手は人妻。大商人グリマーニの奥方で、気品と才覚と貞淑さで社交界でも有名。
 高嶺の花に恋をした青年が、取った行動とは何だったのか。
 この話は、一人の司祭が書き残した、『ミラノの庶民の話』 から取ったものである。  (P186)
 あら、元ネタがあったのか。

  女法王ジョヴァンナ
 13世紀、三人の年代記作者がこの時代に、ローマ法王の座に女性が座ったことがある、と記録したそうです。ローマ法王庁の公式記録ではそんな事は書いておらず、今世紀初めまで女法王について書いたものはカトリック教会を破門されたそうな。
 にもかかわらず、プロテスタントの人々などがこの話を伝えており、カトリックが単なる〝伝説〟だと言い切っても消えなかったらしい。
 時は九世紀、ジョヴァンナという娘が、イングランドの小さな領主のアヒル番であった女と、当時妻帯が認められていた修道士の間に生まれます。生まれたのは、この修道士が妻と共にインゲルハイム、現在のドイツとフランスの国境辺りをうろついていた頃の818年。
 ヒッピー的、と塩野さんが描写する両親の間で育った利発な娘が、当時の時代の中でどのような流れでローマの至高の座に就いたのか。この辺りのお話が、なかなか面白い。
 ドナ・W・クロスが「女教皇ヨハンナ」という本を書いていますが、あちらを読んでどうも納得できなかったのは昔こちらの塩野版を読んでいたせいらしい。個人的にはこっちの方がありそうな気がします。
 いずれにしても、歴史の中の単なるエピソードだし、史実であったのかなかったのかは、おそらく確認できないでしょうけれどね。

  フィリッポ泊の復讐 ヴェネツィアの女 女法王ジョヴァンナ はこのハードカバー用の書き下ろしで、他は雑誌 「ジュノン」 掲載だそうです。  (2016/11/3)

 読書メーターの記録より  読了:2016/10/24

    Ver. 2.8
 
管理番号:S048-013 32 歴史小説・西欧史 歴史年表 出版社:中央公論社
書名:サロメの乳母の話   ISBN4-12-201294-5
中央公論社HC(1983) 中公文庫 し4-3
  価格:\420 ページ数:250P 本のサイズ:文庫
初版発行:1986/1/10 第5刷:1991/3/25 購入:1992/12/5 表紙イラ/スト:東逸子
 サロメ、とは、西暦20年頃、現在のイスラエルのあるあたりにあったユダヤ王国にいたとされる女性です。父親は、当時ユダヤの王ヘロデ。つまり、サロメとはユダヤの王女様です。
 彼女の話は、キリスト教の聖典である新約聖書に出てきます。彼女は、始めてイエスをキリスト、救世主、神の子と名指しした聖者ヨハネ(キリスト教的には「洗礼者ヨハネ」と呼ばれます)の首、それも文字通り切り落とされた首を父王に要求した悪女として記録されています。
 ただし、聖書の中では彼女の名は示されていません。当時のユダヤの王の娘は彼女しかいないので、サロメが聖書の悪女であると言われているだけです。
 彼女はなぜ民衆に人気のあった聖者の首を望んだのか。
 ヨハネはなぜ死なねばならなかったのか。

 このささやかな歴史を、塩野さんはサロメという娘を見守ってきた乳母の視点という新しい切り口で、展開して見せます。単なる新しい歴史解釈と言うよりは、塩野さんの手すさび、それも歴史小説家としての見事な手すさびです。歴史に遊ぶとはこういう事か。

 これは、このお話のようなさまざまな歴史のこぼれ話を集めた短編集です。
 オデッセウスの妻の文句、ダンテの妻の嘆き、聖フランチェスコの母の話、ユダの母親の愚痴、カリグラ帝の馬のひとりごと。
 その他、もろもろ。
 10編の小品と共に、おまけの地獄のパーティふたつ。

 日本人の書いた西欧の歴史小説というと、どうも大上段に振りかぶったものが多いのですが、これは軽い。楽しい。
 塩野七生という作家の新しい魅力ですね。

 さて、鐵太郎としての言い分としては、最後の「饗宴・地獄編 第一夜」「第二夜」。
 一番気楽に楽しんで書いたものと思います。楽しい小編です。
 しかし、あくまで個人的感想ですけど、面白くありません。ここに出てくる人物については、彼女の歴史解釈というか、歴史への視点について、周波数が合わないようです。
 こんなこともあるさ。  (06/6/12) 

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  Ver. 2.21 
管理番号:S048-037 53 史書・編年史 出版社:新潮社
書名:ルネサンスとは何であったのか 新潮文庫 し12-31  8039 ISBN978-4-10-118131-8 C0122
伊題:Scritti Sul Rinascimento 価格:522Yen ページ数:338P 本のサイズ:文庫
初版発行:2008/4/1 購入:2008/3/31 表紙:ミケランジェロ 「アダムの創造」(部分)
「ルネサンスとは何であったのか」 ルネサンスから始まるイタリア世界の歴史をライフワークとしていた塩野七生さんが、平成13年(2001年)に刊行したルネサンスの総括です。執筆したのは、「ローマ人の物語」が一段落ついて、10巻の「すべての道はローマに通ず」を刊行していたときです。
 これが塩野式のイタリア史、ルネサンス史への思いと思えば良いんでしょうか。
 人物史という形でまとめたのが面白い。
 しかも、後の人物紹介をのぞくと、対話方式で書かれています。これもわかりやすさのための一つの手法だそうな。
 素人にとってはわかりやすいまとめ方なんですが、プロにとっては異端的なやり方なんでしょうかね。
 しかも、ルネサンスという歴史の嚆矢となる人物として塩野さんが上げたのが、これまたプロにとっては異端的だったようです。

 普通、ルネサンスとは14世紀、フィレンツェの詩人ダンテ(1265-1321)より始まる、と言うのが一般的な考え方のようです。中世ヨーロッパの、宗教的な硬直した文化に対するアンチテーゼとして、古代の文化を当時の現代の趨勢の中で見直して復興させようとする運動であり、イタリアから始まりました。宗教革命家であったジョルダーノ・ブルーノ(1548-1600)の火刑によりイタリアでのルネサンスは終わったとされます。文化的に後塵を拝していた他の諸国では、やや遅れ、やや違った意味で進行し、イタリアと同じように終わりの時を迎えたと考えられています。

 塩野さんは、ルネサンス、というかルネサンスに連なる思想は、いまだ十字軍の狂熱が冷めない13世紀前半に生きた二人の人物、聖フランチェスコ(1181-1228)とフリードリヒ二世(1194-1250)が嚆矢である、といいます。
 聖フランチェスコとは、イタリア・アッシジ商人の父とフランス・アヴィニョンの母の間に産まれ、修道士の道を選んだ人です。中世の、恐怖で人々を縛ったキリスト教の中から、愛の宗教としてのキリスト教を生み出し、教会の階層をぶち抜いて法王の下の平等を提唱しました。
 フリードリヒ二世とは、神聖ローマ皇帝。法王が太陽で皇帝は月であるという教会が要求した社会制度を突き崩し、新しい社会を模索したのでした。
 二人とも、既成概念から飛翔し、新しい世界を夢見て羽ばたいたという点でルネサンスの先駆に値すると塩野さんは考えたのでした。
 彼らから始まり、マルコ・ポーロ、ダンテ、ペトラルカ、ドナテッロ、ボッティチェリ、コロンブス、レオナルド・ダ・ヴィンチ、アメリゴ・ヴェスプッチ、マキアヴェッリ、エラスムス、マゼラン、ルター、ティツィアーノ、セルバンテス、そしてシェークスピア。この三倍近い人々とその業績を描き、ルネサンスとはなんだったのかを総括しています。

 これを、二人の会話の形で、フィレンツェ、ローマ、キアンティ地方のグレーヴェ、そしてヴェネツィアで語りあいます。一人が尋ね、一人が答える形式で。
 難しい歴史だと思いますよ。でも、こんなに軽やかに描けるのは、この人だからできるんでしょうね。
 この人の語り口、好きです。  (08/8/20)

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  Ver. 2.22 
管理番号:S048-038 57 歴史書・歴史解説書 出版社:集英社
書名:ローマから日本が見える 2005年6月、集英社よりHC ISBN978-4-08-746347-7 C0195
集英社文庫 し47-1 価格:648Yen ページ数:413P 本のサイズ:文庫
初版発行:2008/9/25 購入:2008/9/19 カバーデザイン:大森裕二 写真:Julius Caesar・Erich Lessing/PPS
ローマから日本が見える 「ローマ人の物語」という塩野版ローマ史を書いている途中、その解説のような形で、この本は書かれました。
 最初のハードカバーが発売されたのは、「ローマ人の物語13 最後の努力」(2004/12/25刊行)と「ローマ人の物語14 キリストの勝利」(2005/12/30)の間です。本編である歴史物語をなぜ書いたのか、振り返ってみたくなったのでしょうか。

 「私は歴史は苦手で」という世間一般の「立派な大人」に、作者はこう言うそうです。
 「失礼ですが、そういうことはおっしゃらないほうがよろしいのではないでしょうか」
 そしてぽかんと口を開けた相手に、こう続けるという。
 「なぜなら、歴史って人間です。だから、『歴史が苦手』なんて言うと、『人間が苦手』と告白していることになりますよ」

 その見識やよし、と思う。鐵太郎も、ある意味でそう思う。
 でも、歴史とは衒学的な守旧派のお遊び、としか考えない人も多いのです。社会の重鎮たる人々にも、目先の過去や自分に通じるささやかな歴史以外何も知識も興味もない方々も多いと思いますけどね。日本だけではなく、世界にもね。そして、それ故に彼らが劣った見識しか持たないとも、必ずしも言えないと思うのです。
 ひとさまざま、ですよね。

 なぜローマ、日本の歴史にとってなんの関係もない1500年以上昔に滅びたローマ人の歴史を語るのか、という説明として、作者は
 「ローマ人くらい面白い人たち、素敵な人はいなかったから」
 と答えます。それもまた、歴史に対する見識の違いが出てくるでしょうね。ローマ帝国、正式に言えば西ローマ帝国が滅びたあと、約千年後にヨーロッパはルネサンスの時代に入る。この原動力となったのが、千年の間ヨーロッパ人の精神を支配してきたキリスト教へのアンチテーゼとして、古代ギリシアと古代ローマのリアリズム精神であったのだという。
 ルネサンスの旗手として、塩野さんが語るのはやはりマキアヴェッリ。キリスト教をもってしてもヨーロッパ人の人間性は向上しなかったではないか、という問いに対し、マキアヴェッリはこう考えた、と塩野さんは言います。
 人間とはそもそも宗教によってさえ変えようがないほど「悪」に対する抵抗力がないからではないか。だとすれば、そうした人間世界を変えていこうとすれば、まずこうした人間性の現実を冷徹に直視する必要がある...
 これに対し、ルネサンスの時代にもう一つの思想が生まれます。人間性が改善しなかったのは、神と信者の間に、聖職者というフィルターがあったせいではないのか、神と信者がダイレクトに結びつけば人はもっと高みに上がれるはずだ。
 こう思った修道士マルティン・ルターが、プロテスタンティズム運動を起こし、キリスト教を震撼させます。しかしこの思想をもってしても、この思想へのアンチテーゼによるカトリックの改革にしても、そののちの啓蒙主義思想をもってしても、自由・平等・博愛のフランス革命精神をもってしても、人間社会は進歩したとは言えない。
 となれば、やはり現代に生きる我々にとっても、マキアヴェッリと同じように、古代ローマの人々の生き方を知ることは大いに参考になるのではないか。私はそう考えます。

 ゆっくりと、断固として改革を押し進めるローマ人は、日本人の性急さとは違う。日本人にはこの考え方は合わないかもしれない。
 しかし、守旧派のかたまりであり、何度も何度も動脈硬化をおかしたにもかかわらず数百年間国家を保ち続けたローマを、もっと日本は学ぶべきではないのか。
 敗者を自らと同化し、植民地を本国と同格とし、蛮族にさえも元老院に席を与え、また皇帝となしたローマ人は、偏狭な19世紀20世紀の植民地帝国のなにものもなしえなかった長期の国家繁栄を甘受し得た。
 古代の歴史であり、過ぎ去った、滅び去った国家ではあるけれど、いま混迷の時を迎える日本人は、ローマに見習えとは言わないが、ローマの歴史に何かを見出すべきではないのか。

 こう言って、塩野さんはもういちどローマ史を、その王制の時から始めて、共和制、カエサル、帝政のはじめまでを描き、第9章でもう一度「ローマから日本が見える」と題して日本と比較します。
 一例として、55年体制と言われる、いわゆる「自民党独裁」の時代は、共和制ローマの元老院の支配の時代と似ている、という説をまた書いています。面白い。人材のプールとして「自民党」があり、首相たちはやるべき任務を与えられてその中から指名され、なすべき任務を果たして退場していったという。しかし、元老院と同じく党に人材を育てて補充する能力がなくなったとき、この制度は必然的に崩壊せざるを得ない。
 というより、崩壊させねばならない。
 過去に良かったことが未来によいかどうかはわからない。時代の流れに沿ってそれを冷静に判断し、時代にあわないと思ったら改編、あるいは廃止しなければならない。
 ローマ人はそれをやってのけた。日本人はなぜできないのか。

 ひとつの考え方として、面白い。すべてが正しいかどうかは別として、過去を「前向きに」見て、未来を「前向きに」考える、そのために歴史を学ぶ、という考え方は好きです。鐵太郎の場合、「学ぶ」の前に「楽しんで ─ 」という言葉がつきますけどね。(,⌒-⌒)v  (2008/12/20)
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管理番号:S048-044 64 エッセイ 出版社:新潮社
書名:想いの軌跡 1975~2012 ISBN978-4-10-309636-8 C0095
  価格:1300Yen ページ数:320P 本のサイズ:135×195SC
初版発行:12/12/20 第2版:13/1/25 購入:2014/2/19 Photo:(C)Manfred Idem / Corbis
「想いの軌跡」 塩野七生 読者に と題されたまえがきで、この本が出来上がった経緯が作家自身の言葉で描かれています。塩野さんの愛するイタリアの歴史の著作の値段が高いことで、なにか批判があったのでしょうか。その説明をしています。歴史、地理に不案内な読者にわかりやすい資料をそろえ、図表や地図を用意すれば、手間ひまがかかるし費用もかかる、ということ。
 聞き方によっては言い訳や愚痴にも聞こえかねませんが、これは本音だと思うし、しかたがないことだと思います。こう言う文章を読めば、あだおろそかに読み飛ばしたり、古本として安くなるのを待って買うなどとは
(ぎくっ)できませんなぁ。あは。

 この話は、実は作家塩野さんが敬意を払う著作家、小林秀雄氏が、自分の本は高いけれど、二度読んで楽しめる優れた本だからそれでいいのだ、という言葉から始まったもの。だから高いのはしかたないのだけど、と振っておいてこの本の生まれた経緯を説明します。

 塩野さんの担当の編集者、その時二人いたそうですが、そのうち1980年生まれの若い方が、こんな提案をしたそうです。今まであちこちに書-いてきたコラム、ミニエッセイのようなものを整理して、一冊の本にしませんか、と。
 いや実はそんな提案はしなかった。していたら忙しい塩野さんは一蹴したはずだから。
 なんとこの編集者、国会図書館にまで足を伸ばし、塩野さんの文章を探し出して整理して、これで本になりますよと持ってきたのです。この悪賢い(塩野さん曰く、これはマイナス評価ではないらしい)手腕に乗って、この本は出来上がったのだそうな。
 二度読み直して楽しめる本ではないから、この本はできるだけ安くソフトカバーで作りましたよ、というのが前の話に繋がるところ。
 すいません、一度読みで。

 というわけで、副題のように、この本は1975年から2012年までの、塩野さんの思いが読み取れるさまざまな文章を並べたものです。
 地中海に生きる という第一章では、地中海と言いつつイタリアのこと。イタリアで生活する昔と今。そして日本のこと。
 日本の総選挙の結果をイタリアで知り、一年ぶりに帰国した私を唖然とさせたのは、自民党内の争いではなく、野党の指導者の楽観的な言動であった。
 自民党の醜い内紛は、長年権力に居つづけたものは必ず堕落し、それによって自滅の道をたどるという、もはや言い古された真理を示す一例にすぎないから、憤慨する気にもならない。自民党の堕落は、彼らの責任ではなく、われわれ有権者と野党の責任である。交替可能な政党を育てる必要性の認識と、それを進める努力を怠っておきながら、政権担当者にふさわしい責任を感ぜよ、などと要求するのは、人間の本性に全く無知な人々がしばしば犯す、ないものねだりにすぎない。
    「非統治国家回避への道」  1980/1  P46

 第二章では 日本人を外から見ると として、イタリアに住む日本人としての日本の姿。
 日本は能力をもっている。そして、昨日までは運にも恵まれてきた。だが、これからもこの状態をつづけていかれるかどうかは、まだ未知数である。
 未知数はわれわれ自身にとってだけでなく、われわれが関係を持たねばならない世界のほかの国々も、この面での日本の能力を未知数と思っている。だからこそ、日本を怖れたり悪く言ったりするのである。すべては「未知数」ゆえにである。
 だが、未知数とは、若者特有の性質であって、おとなのものではないことは誰でもわかるだろう。幸か不幸か、国家としての日本は、親ばなれする時期にさしかかっているらしい。
 おとなになれるかなれないか。1990年代は、それを決める時代のような気がする。
    「おとなになること」  1990/4   P126
 はたしてそれから四半世紀たった今、同じ事は言えるのか。

 第三章は ローマ、わが愛 として、「ローマ人の物語」の舞台裏のようなもの。
 古代末期、世界の首都(カプトゥ・ムンディ)と呼ばれていたローマの力が衰え始めると同時に、最大消費市場としても、ローマはそれを背負う状態でなくなりつつあった。
 草原を通ろうと砂漠の道であろうと、また海路を利用しようと、東西物産の交流路としての「シルク・ロード」も、下り坂を転げ落ちるような速度で衰退しはじめる。
 絹も香料も陶磁器も、それに多量のお金を払える人間がいなくなってしまっては、わざわざ危険な遠路を運ぶ〝ウマ味〟もなくなる。西ローマ帝国崩壊直後の西欧をおおった暗黒の中世は、シルク・ロードにとっても暗黒であったにちがいない。
    「〝シルク・ロード〟を西から見れば...」    1988/4   P189

 忘れ得ぬ人びと と題する第四章では、マキアヴェッリ、高坂正堯(こうさか・まさたか)さん、天谷直弘(あまや・なおひろ)さん、映画の黒澤監督、フェデリコ・フェリーニ監督、そしてヴィスコンティ、信長、などについての追悼、雑感。
 掘越しの三味線の音も、緋ちりめんも、そして毎朝かけひの水を飲みに来る一羽のうぐいすも、私には賞味する余裕がなかったわけではない。私の目は充分にそれらの日本的な美を愉しんでいた。
 しかし、心と肉体は、五百年前のルネサンス時代のイタリアにいたのである。そして、わが主人公チェーザレ・ボルジアは、手をのばせばふれられる私の日本の男友達の誰よりも、当時の私にとっては現実感のある男であった。
 私は、彼の浅黒く引きしまった腕の感触さえも知っていたし、卑屈な相手に対した時の彼の浮かべる皮肉な微笑も知っていた。馬を駆る時の馬と一体になった動きの美しさも、女を見る時の冷たい眼ざしも、私にはすでに見なれたものであった。
   ・・・
 作家としての私は、この悪の持つ魅力が書きたかったのである。
    「信長の悪魔的な魅力」    2007/11   P255

 最後の第五章は 仕事の周辺 として、もの書きとしてのあれこれ。
 しかし、それでいて、書きはじめた頃から今に至るまでの十五年間、私の頭から、史実とされていることが、はたして、どの程度に史実なのであろうか、という疑いが消えたことはなかった。私は、鴎外とちがって、縛(いましめ)の下にあえぎ苦しんだことはない。なぜなら、縛の手応えを、常に計らざるをえなかったからである。
 いつ、どこで、誰が、何をしたか。
 この四つまでは、歴史上の出来事であろうと現代に起こったことであろうと、真実を知ることは容易であろう。だが、
 いつ、どこで、誰が、なぜどのように、何をしたか。
 と、傍点をつけた二つを加えた時、この二つについて真実を知る作業は、容易であろうか。昨日起こったばかりの事件であってもそうは簡単でないのは、警察の捜査ひとつとってもわかることである。だが、いかに困難な作業であろうと、「なぜ」と「どのように」の二つから逃げるわけにはいかない。
    「鴎外が書き遺さなかったこと」    1984/1   P285

 塩野七生さんの歴史観に、実は鐵太郎は百パーセント同意はできない。鐵太郎はそんなに素直じゃないから。(苦笑)
 しかし、この方の文章は好きです。この方が紡ぎだす歴史絵巻が好きです。
 そして、こんな考えを心に抱いて歴史物語を書きしるそうとしているのなら、これからもずっと追っかけていきたいと思うし、今まで追っかけていた自分に自信が持てます。この人を追っかけて間違いはなかったな、と。
 こんな作家を見つけ出した27年前の自分に、乾杯。(自画自賛かよw)  (2014/7/14)
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管理番号:S048-048 64 エッセイ 出版社:文藝春秋
書名:日本人へ リーダー論   ISBN978-4-16-660752-5 C0295
文春新書752 価格:850Yen ページ数:256P 本のサイズ:新書
初版発行:10/5/20 第3刷:10/6/5 購入:2017/10/18  
「日本人へ リーダー論」 塩野七生 本屋で手に取った塩野さんの新刊本が、ある意味シリーズものだったので、最初の巻を探してそこから読み始めてみました。
 今年(2017年)から見ると6年前の話ですから、話題性から言うとちょっとズレはありますが、それはそれ。

 2003/3/20に始まったイラク戦争への言葉から始まります。湾岸戦争で、日本は多額の経済負担を行ったにもかかわらずクウェートから感謝されなかったことがショックでしたが、「血の税」すなわち兵役によって祖国を防衛する事を当然の義務と考えてきた国家にとって、そんな日本人こそが不可解だったのだ、という。日本の価値観、偶然の積み重ねによってたまたま維持された平和に慣れた日本人の方が、世界的な常識の中では異常なのだと。
 同時に、多くの人種による混合体であるにもかかわらず、価値観が異なる他国との共生が困難になってしまったアメリカ合衆国への危惧もあるという。
 では、われわれはどうすべきなのか。

 法というものには、大別して二つの見方があるといいます。
 第一は、ユダヤ教に代表される考え方で、神が人間に与えた(ということになっている)ものだから、神聖にして不可侵。ゆえにそれを人間が改めるなんてとんでもない、という見方である。
 第二は、法治国家の概念を創立した古代のローマ人の考え方で、「法」とは人間が定めたものであり、ゆえに神聖でも不可侵でもなく、当然、必要に応じて改めるもの、という見方であった。
 言い換えれば、ユダヤ教の法とは、法に人間を合わせる考え方であり、反対にローマ法は、人間に法を合わせる考え方、になる。 (P42)
 これを明治の人々は、「律法」と「法律」という訳語を作ってあてはめたそうな。見事なもの。
 では、日本国憲法は「法律」と考えるのか「律法」と考えるのか、と塩野さんは詰め寄ります。まるでアメリカという「神」に下されたものだから神聖不可侵であるかのような護憲派の考えには賛同できない。しかし改憲派の主張についても、半世紀なにもしなかった以上単純に与することはできない。じゃあ、どうするのか。

 アマチュアがプロを越えるとき と題された一文で、プロとしてのアレキサンダーとハンニバルに対して、それに伍して古代屈指の三武将の一人に食い込んだカエサルを描いています。まァカエサルを三武将の一人に選んだのが誰なのかは別にして、ですが。(笑)
 前者の二人の戦法は、戦闘の方式を作り上げたという点でプロフェッショナルの技能と言えるもの。しかしカエサルの戦法はその場その場の臨機応変ばかり。すなわち天才的アマチュアのやり方でしかない。
 アマチュアがその道のプロさえも越えるのは、プロならば考えもしなかったことをやるときなのだ。それには、徹底した現状直視と、それまでの方式、つまり常識、にとらわれない自由な発想しかないのである。 (P115)
 ふむ。

 ローマ帝国の後継者として、帝国を名乗る国々がありました。塩野さんはしかし、「パクス・ブリタニア」も「パクス・アメリカーナ」も「パクス・ロマーナ」の後継者ではないといいます。
 もしもイギリスがローマを見習うつもりでいたならば、ガンジーやネールのような国民市生まれの優秀な人材にはすぐさま英国市民権を与え、それどころか英国議会の議席まで提供し、能力次第では大英帝国の首相にさえも慣れる道を開いていたはずだ。もしもそれをしていたら、インドはイギリスから分離し独立する道を選択しただろうか。大英帝国は各地の植民地が独立したから崩壊したが、ローマ帝国から自分たちで望んで離れていった属州は日撮るもなかったのである。
 ローマ人は自分たちの帝国を「家族(ファミリア)」と呼んでいたが、英国人が植民地をふくめた大英帝国全体を「ファミリー」と考えていたとは思えない。彼らには敗者同化の思想はまったくなく、敗者とはあくまでも支配の対象であり、搾取の対照でしかなかったからである。だからこそその後の人々が、帝国主義と聞くと搾取を思いこんでしまうことになったのだ。それでいてよくも、「パクス・ブリタニカ」なんて言えたと思う。 (P166)
 帝国の定義の変遷はともかく、ローマ帝国を研究し尽くした塩野さんの怒りが伝わってきますね。(笑)
 その塩野定義からすると、「パクス・アメリカーナ」にはもっと資格がない、「パクス・シニカ」は別な意味で迷惑な大国になりそうだそうな。その後者二つに挟まれた日本は、今後いかに生き残るべきか。
 日本はヴェネツィア共和国の、徹底した情報収集とそれを駆使しての冷徹な外交こそ学ぶべきではないか、というのがこの項の結論かな。

 カイロのイスラム学者たちがローマ法王庁に対し、十字軍遠征への公式謝罪を要求したことがあったそうな。これに対し法王庁は謝罪するともしないとも答えない、つまり無視しているそうです。確かにこれはカトリック教会が起こしたイスラム教徒にとって迷惑な歴史的事実ですが、だから何が何でも解決すべき問題なのでしょうか、と。
 日韓、日中間の歴史的紛争も、同じようにできないものか。
 しかし、迂回するという手もあるし、しばらくは足踏みしているという手もあるではないか。政冷経熱も、カネへの思い入れならば日本人以上に強い中国人が相手なのだから、けっこううまく行くのではないかと考えたりしている。
 最後に一言。もしも小泉首相が今年も靖国参拝を決行すれば、日本と中国と韓国ではニュースになるだろう。しかし、やめれば、世界中でニュースになるだろう。 (P175)
 この年、当時首相であった小泉さんは参拝しなかったんだっけ? それはそれとして、この文章で一つ感じたことがあります。塩野さんは何度も、
 「現実主義者(リアリスト)が誤りを犯すのは、相手が自分と同じように考えるだろうから、バカなまねだけはしないにちがいない、と思ったときである。
 というマキアヴェッリの言葉を引用します。
 もしも、日韓中の国政の当事者が心の奥底では冷厳な現実主義者として考えるならば、塩野さんの考える政冷経熱的解決もありえるだろうけれど、現実にはどうなのだろう、と考えてしまう。政治家も、官僚も、市民も、そして結果として世論を醸成するマスコミも、そんなに利口だろうか、と。馬鹿な真似をしているんじゃないか、と。

 小泉首相を高く評価するシーンについて、この本ではいくつか見られます。このときの小泉さんは確かに傑出したリーダーであったのかもしれない。
 しかし、今はどうなのだろう。彼の棺の蓋を閉じるまで評価は差し控えるべきなのだろうか。ふと考えてしまいました。

 最後の方で、歴史事実と歴史認識という項目で日本の過去の清算について考えたとき、日本には「アジア歴史資料センター」があるよね、と塩野さんは愁眉を開く思いだったらしい。1994年に、当時の村山首相の舵取りで動き出したプロジェクトにより、日本および日本人が行った記録のすべてを、とりあえずは公文書のみですが、デジタル貯蔵しようとしている組織です。
 立場の違う人、たとえば日本人と韓国人は、歴史認識を共有できません。できると思うのは夢想に過ぎません。しかし歴史事実の共有はできます。そのためのアーカイブが必要なのだと考えて、このプロジェクトは今もなお資料収集・整理・公開を続けています。
 塩野さんとしては、この組織の名称とかあまりに少ない予算とか、立地条件とか、いくつか不満があるそうですが、兎にも角にもこういう無条件で資料を閲覧できる場所があることはいいことだと考えているようです。
 ・・・これこそが、「歴史に向かい合っていない」という他国からの日本批判をかわすことができるからである。「センター」を堂々と前面に出して言えばよいのだ。日本と日本人はこうして、歴史に真剣に向かい合っています、と。何しろデータ化完了だけでも20年はかかるのだから、その間は自己批判も謝罪も先送りできるので、40億円でも安いものですよ。 (P242)
 なるほど!(笑)

 日本の政治にからむ塩野さんは、完全に同期しきれないところはありますが、こういうプラグマティックなもの言いは好きだな。世の中に綺麗事も必要だけど、綺麗事の下の本音はしっかりしていたいと思う鐵太郎です。 (2017/12/1)

 読書メーターの記録より  読了:2017/10/27 
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管理番号:S048-049 64 エッセイ 出版社:文藝春秋
書名:日本人へ 国家と歴史論   ISBN978-4-16-660756-3 C0295
文春新書756 価格:850Yen ページ数:256P 本のサイズ:新書
初版発行:10/6/20 第2刷:10/6/25 購入:2017/10/17  
「日本人へ 国家と歴史論」 塩野七生 表紙のすぐ下の中扉にある言葉は、
  自分で自分を守ろうとしない者を誰が助ける気になるか
          ── ニコロ・マキアヴェッリ 
 塩野さんの、海外から日本を見ての言葉、でしょうね。

 まず、後継人事について という章から。
 ここで歴史上最高の後継人事と塩野さんが思うのは、イエス・キリストからペテロと、ユリウス・カエサルからアウグストゥスへの、二つのバトンタッチであるとのこと。キリスト教は嫌いだが、説得力があり怒りを表にあらわし時には詩人の目を示すイエスが後継者に選んだのが無骨で臆病で純朴な漁師ペテロだったのは「人事の妙」であろう、と。冷徹で弁も立ち、しかもローマ市民であったパウロよりなぜペテロが後継者となったのか、そしてその人事がなぜ成功したのか。
 鉄の健康を誇り、行動的で兵士で人を鼓舞する声を持っていたカエサルは、頑健ですぐれた指揮官であったアントニウスを廃してなぜ19歳の青白い病弱な青年を選んだのか。この若者の冷徹で強烈な意志と克己心をどうやって見抜いたのか。
 塩野さんは平成18(2006)年9月に行われた第三次小泉純一郎内閣から第一次安倍晋三内閣への自民党政権のバトンタッチを引き合いに出し、これをその例と比較するにはスケールは違いすぎるが、バトンタッチは大事なのだと論じます。
 惜しむらくは、安倍第1次政権が改造内閣もふくめ1年足らずで終了したことか。
 未来予測や願望の、如何に空しいものか、という一例ですかね。
 あ、現在安倍政権が継続していますが、鐵太郎としてこの政権・首相があるべき理想だとは思っていません。選択肢はほかにもあろうと思います。しかし継続する政権を維持することの重要さを理解しているらしい首相が国家のトップに立つのは、国家としてはその逆よりベターであると信じます。長すぎるのはよくないが。

 『硫黄島からの手紙』を観て の中で、海外との歴史の共同研究を論じています。
 これを、日韓、日中のような、始める前から頭に血が上っている人とあくせくやる必要はないではないか、日米でまずやればいい、という。それも、歴史認識の共有ではなく、歴史事実の共有を足がかりにした共同研究とする、という。アメリカとなら冷静な議論ができそうだし、日米でできれば日英、日豪ともできるではないか、という。
 冷静に考えるようになりさえすれば、問題のほとんどは解決するのだ。 (P51)
 まさに、至言ではないか。

 夏の夜のおしゃべり という一節では、女性でありながら普通の女性を超越した塩野節が炸裂します。
 『国家の品格』という本のが出たと思ったら『女性の品格』という本が出たので、読んでみて大いに自己反省したとのこと。啓発されたということではなく、元高級女性官僚の描く女性の品格とやらが塩野さんの感性に合わなかったせいらしい。
 この書物は、つまらない男にとってのみ好都合なツマラナイ女、の大量生産に最適だと思った。だけどなぜこの日本では、つまらない女ではやっていけるはずのない高級官僚を経験した人が、つまらない女の大量育成にこうも熱心になるのだろう。ヒラリー、ライス、メルケル、ロワイヤルという時代なのに、日本では一昔前の賢女の育成か。日本のエリート女は、次のことは言われないのだろうか。
 「『女性の品格』という題で書けですって? お断りね。そういうテーマは男の方に書いてもらってはいかが。われわれ女は、品格を論ずるならば『国家』の品格の方にしたいわ」とか。
 いいかげんに、女ならば女のことを心配するという習性から脱してはどうであろう。 (P74)
 つまるところ、欧州の歴史を研究し、欧米の男に伍して生きる女たちを見てきた塩野さんにとって、日本人が求める日本のあるべき女の姿は我慢ならないものなのでしょうな。であれば、この論は平行線のまま。大部分の日本人の意識がそう簡単に変わるとも思えないし。
 塩野七生という日本の女性の範疇を超えた人の言葉です。一般論とは出来ませんなぁ。(笑)

 一人ぼっちの日本 という一節の冒頭で、ブラックに近い笑いがうかびました。
 しばらく前のことらしいが、歌手の加藤登紀子さんが言ったそうだ。
 「日本という言葉を発するときたえず嫌悪の匂いが私の中に生まれる」
 それを伝え聴いたときに私は、心底から彼女がうらやましくなった。日本にずっと住んでいると、その日本を嫌悪するという贅沢まで許されるのか、と思ったからだった。
 かく言う私だって、最近の日本のリーダーたちには絶望している。11月いっぱい次作の本造りに日本にいたが、世界中が激動した11月の日本の政治の混迷は、だらしないの一言につきた。といって男がダメなら女が代わるかというと、その女たちもお一人様症候群に犯されてか内向きで、とうてい男に代わって日本を引っ張っていく状態にない。だから私とて憤慨はしているのだが、嫌悪だけはする気になれないでいる。 (P176)
 日本では、愛国心など持たないと公言する政党の代表も、この国には吐き気がすると生まれた国を罵倒しても温かく許されるという甘えの構造があります。それは自由の発露であって甘えではないといえる世界でもあります。
 外からそういうぬるま湯に嘆息し、戦えない女たちに憫笑を洩らす塩野さん。達観と言うには苦いかな。

 拝啓 小沢一郎様 という一節には、のちの歴史を知るだけに残念。このとき、塩野さんは小沢一郎という風雲を巻き起こしてきた人に、何かしら期待をしていたんですね。国際的な政治情勢がとりあえず収集しようとしている中、国内政治の混迷とその先の暗雲を思い、このような提言を行っています。
 私にはどうしても、選挙で民主党が勝ちさえすれば、それがイコール日本の政治の安定になるとは思えないのです。それどころか、今や世界で一国だけになってしまった政局不安定が、これ以後も、続くことになると思えるくらいです。
 こうなると、大手術をするしかないのではないでしょうか。自民党と民主党の、今すぐの大連立です。
 この二党が連立を組めば、いかに両党とも内部にいる郷愁派が脱退で脅しても、議決には影響しない票数には達せる。つまり、浮き足立つ人を計算に入れないでも大丈夫という数を有しないかぎり、日本での政局の安定は実現できないということですが。 (P190)
 それをできるのは、小沢さんしかいない。あなたも政局屋ではなくて政治家として名を残したいと思いませんか、と。
 結局、小沢一郎氏はその器ではなかったこと、民主党が政権を取って日本の政局をどん底まで落としたことは、塩野さんはどう思われたでしょう。期待が過重だったとしても、残念なことでした。

 あの時代、塩野さんはこんな事を考えていたのか。
 そのあと、時代はどう進んだんだろう。

 そんな事を考えると、今も混迷の時代ですが、未来への期待が少しできそうです。 (2018/3/3)

 読書メーターの記録より  読了:2018/2/1
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管理番号:S048-050 64 エッセイ 出版社:文藝春秋
書名:日本人へ 危機からの脱出篇   ISBN978-4-16-660938-3 C0295
文春新書938 価格:850Yen ページ数:256P 本のサイズ:新書
初版発行:2013/10/20 購入:2017/10/25  
「日本人へ 危機からの脱出篇」 塩野七生 表紙のすぐ下の中扉にある言葉は、
  やらないで後悔するよりも、やって後悔するほうがずっとよい
          ── ニコロ・マキアヴェッリ 
 塩野さんの、日本人に決意をうながす言葉、なのでしょうか。

 このエッセイの書かれた時期は、「鳩山という首相を日本の悪夢として忘れることにした」という時期から東日本大震災、そして自民党の復権まで。
 つまり2010年6月の民主党代表の鳩山由紀夫首相退陣から管直人政権誕生、2011年3月の東日本大震災を経て、民主党の撤退戦を行った野田佳彦政権、そして2012年12月に始まった第二次安倍晋三政権までの時期ということですね。

 「スミマセン」全廃のすすめ という章から始まります。
 これは、謝罪をするな、ということではない。謝罪ですませようとするな、逃げるな、ということ。過去ではない、今後どうするかをはっきりしろ、ということ。
 ・・・説明責任を果たすということは、深くご理解いただくようこれからも努力します、などという、感傷的な言葉とは反対の姿勢であり、陳謝でもなければスミマセンですませるやり方でもない。だが、この対し方のほうが、相手を尊重していると思う。 (P14)
 塩野さんはここで拙速を戒めています。政治問題などに関しては、日本の特殊な条件も加味して、急ぐ必要はないからもっと時間をかけて問題点を洗い直して解決せよ、という。なんでもかんでもまず頭を下げるな、と。

 今こそ意地を見せるとき という章で、2011年3月23日の思いを書いています。3.11から13日目。
 日本ならではの真価を見せてくれた事もあったけれど、未曾有の国難にはちがいない。こんな時こそ平時にはできない「禁じ手」を使ってみてはどうか、といいます。たとえば、宗教法人への課税とか、無利子の国債とか、与野党の壁を取っ払った緊急避難的な政府を作るとか。なにかやってみたらどうかな、と。そしてこんな事を。
 絶えるのはよい。だが、背筋を伸ばし、視線を正面に向け、毅然として耐えて行こうではないですか。 (P85)
 その言や良し、と思う。背伸びだって、やせ我慢だっていいじゃないか。毅然としていようよ。

 第Ⅲ部の扉に、きびしい言葉が上がっています。
衆愚政とは、有権者の一人一人が
以前よりは愚かになったがゆえに生じた現象ではなく、
かえって有権者の一人一人が以前よりは
声を高くあげ始めた結果ではなかったか。
  (「民主政と衆愚政」より)
 そうなのか?
 と考えて気がついた。声を高くあげるから利口になったとは限らないよね、ということ。自分の意見に自信があり、自分の正義を確信している者こそが声をあげると思うのですが、彼らはそれゆえに他の正義を認めたがらず、その結果として場がまとまらなくなるもの。話しあい、政治とは妥協が必要なのですが、正義と正義がぶつかればその余地がなくなるもの。それが理解できない人々が増えるのは、不幸なこと。

 韓国で、塩野さんの作品は高く評価され、ファンも多いそうです。
 彼女も呼ばれれば韓国に行き、後援などもしているそうな。むろんプラグマティックでは人後に落ちない塩野さんのこと、そこは如才ない。しかし突っ込むところは突っ込む。
 韓国では私の作品のほとんどすべてが出版されているので二度行ったのだが、滞在中に受けたインタビューでこう質問された。
 日本による36年間の植民地時代をどう評価するか、と。次にあげるのは、そのときの私の答えである。
 「男と別れた後の女には、二つの生き方があるのです。第一は、別れた男を憎悪し怨念に萌えその男に害あれと願いながら一生を送る生き方。第二は、過去などはきれいさっぱりと忘れて新しい男を見つけ、と言って昔の彼とも仕事を一緒にしたりして、愉しい第二の人生を送る生き方。あなた方は、どちらをs選択なさりたいのですか」
 相手は黙りましたね。しかし、相手を黙らせるだけでは面白くない。最初に行ったときには朝鮮総督府の建物を破壊していたのだが、あの時代の建物は頑丈に出来ているから壊すのも大変でしょうと言った私に、同行していた「朝鮮日報」の記者は、空から見ると日帝の「日」になっているから壊す必要がわれわれにはあるのです、と答えた。私は、それには噴き出した。そして、笑いながら言った。
 「あの時代は採光の必要から、日本帝国に関係なくても大きな建物は『日』にするよりなかったのです。ローマも空から見れば、『日』ばかりですよ」
 そうしたら記者は、「そんなものですか」と言うので、私も、「そんなものなんです」と答えたのだった。
 言うときはやはり、確実な証拠をつけてはっきりと言わねばならない。その方が、こちらのためだけでなく相手のためにもなる。韓国では常に、かわしはしても逃げはしないやり方で通しているが、それで私の著作の不買運動が起こったとは聴いていない。
 それに日本人も、歴史的には朝鮮半島が日本にとって常に、東に向かう中国の防波堤になってきたことを忘れてはならないと思う。日本を中国から守ってきたのは、日本海と、時に吹いてくれる神風だけではなかったのだから。 (P240-241)
 なるほど、こういう考え方もありか。さすがに塩野さんの視点はクールです。

 この本は、第2次安倍内閣が発足して7ヶ月めの2013年7月、参議院選挙で自民・公明両党が圧勝して「ねじれ」状態を解消し、完全多数派を確保したときで終わります。これを日本が再浮上できるチャンスにできれば、いやチャンスにして再浮上しなければ日本は沈没するかもしれないラスト・チャンスであるとしています。
 塩野さんがことさらに自民党びいきなのではないと思います。彼女は、小さな正義感のぶつかり合いによって起きるせせこましい足の引っ張り合いが国を滅ぼすと言いたいのではないかな。どこでもいいから、断固として日本を引っ張るリーダーが出ないとこの国は危ない、という考えがあるように思います。
 政権を引きずり降ろすことは、次に何らかのビジョンを持っているからこそ正当化されるべきもの。単に相手を自分より下にしたいがために行う抗争は、組織を滅ぼします。

 今の日本の政局を見ていると、心配になってきます。先見の明とは、難しいものですね。 (2018/3/30)

 読書メーターの記録より  読了:2018/3/6 
ページのトップへ   Ver. 3.04 
管理番号:S048-051 64 エッセイ 出版社:文藝春秋
書名:逆襲される文明 日本人へ Ⅳ   ISBN978-4-16-661140-9 C0295
文春新書1140 価格:920Yen ページ数:256P 本のサイズ:新書
初版発行:17/9/20 第2刷:17/10/5 購入:2017/10/15  
「逆襲される文明 日本人へ Ⅳ」 塩野七生 三つの章のうち、最初の扉にある言葉。
  民主主義が危機におちいるのは
  独裁者が台頭してきたからではない。
  民主主義そのものに内包されていた欠陥が、
  表面に出てきたときなのである。
      (「ヨーロッパ人のホンネ」より)
 二番目の章の扉にある言葉は。
  ヨーロッパは、進歩したと思いこんできた
  自分たちの文明に逆襲されているのである。
      (「残暑の憂鬱」より)
 三番めの章の扉にある言葉は。
  一国を背負うというのに、
  若いうちはぞうきんがけ、
  なんていっている時代ではもはやないのだ。
      (「見ているだけで美しい」より)
 どれも、重い言葉です。

 エッセイは 国産で来た半世紀 という一編からはじまります。これが、塙嘉彦という半世紀前のデビューの時の編集者出会った方との思い出話からルネサンスの頃の話、キリスト教が三世紀のあいだローマ帝国内に拡がらなかった理由、一神教による宗教戦争の話などに拡がります。筋が通っているのかいないのかわからぬまま、塩野さんの作品が国産どころか韓国、中国、台湾に〝輸出〟されている話で締めくくり。ふむう?(笑)

 続けてさまざまな、歴史という過去への憧憬に支えられながら語る塩野さんのシニカルかつユーモラスなあれこれ。現代のイタリア、日本の政治、世相に関する提言、批評。

 掲載当時政権の座にあったプーチン大統領とオバマ大統領についての、クリミア半島をロシアが併合を宣言したときの世情について語る、プラグラマティックな言葉がいい。
 五百年も昔にすでに、マキアヴェッリは書いている。統治者は、愛されるよりも恐れられるほうがよいと。なぜなら、愛されるだけでは相手側に何をやってもかまわないと思わせてしまうからで、反対に恐れられていれば相手も行動に出るまえに熟慮を重ねざるを得なくなり、それが暴動を阻止する役に立つ、というわけだ。
 「情」一本槍のオバマは、軽蔑されていたのだ。反対に「清濁」のプーチンは、そこに眼をつけたにちがいない。 (P43)
 これが正しい評価であったのかは、あと10年数ほどたって、今のトランプ大統領がプーチン大統領と共に政権を去ってから考えるべき事かもしれません。性急な感情的評価は、歴史に対してよろしくないから。しかし、うなずけます。

 中国で『ローマ人の物語』が翻訳・刊行されたことで北京に行った時の話(中国に行ってきました P82)がなかなか面白い。例えるのは失礼かもしれませんが、たとえば田中芳樹さんのように、文学的な側面から中国史のファンとなってそれに傾倒した人たちとは異なり、塩野さんは厳然たる政治的な歴史研究者としての地盤を持っています。と同時に、いかなる相手でも胸襟を開いて語るべきと言う現実的なスタンスもあります。
 日中にわだかまる歴史認識の問題についての、逃げない、しかし喧嘩を売るわけでもない塩野式の回答がいい。
 こう言う問題には私でも真正面から答える。即ち、歴史事実は一つでも、その事実に対する認識は複数あって当然で、歴史認識までが一本化されようものならその方が歴史に接する態度としては誤りであり、しかも危険である、と答えたのだった。うなずいていたから、一応にしろ納得したのかもしれない。譲れない一線は誰であろうと譲らない、いや譲ってはかえって、相手の知性を軽視することになると私は思っている。 (P83)

 国際テロに対する日本のスタンスへの不満もちらりと。これは、日本政府への不満ではない、日本人への不満だと思う。
 それにしても、この種のテロに巻き込まれることまで自己責任とされるのであろうか。自己責任を問われるのは、行ってはいけないとの通達があったにもかかわらずあえて行った場合ではないのか。少なくともイタリア政府は、テロの犠牲者に対しても、海外に派遣されている軍関係の犠牲者と同じ待遇を与えている。首相自らが、遺体の帰国を空港で出迎えるというやり方で。
 日本政府は今後とも、どう対処するつもりなのであろうか。9.11のときの犠牲者たちの帰国は、誰が出迎えたのだろう。そしてその後は? 「見たことのない戦争が始まった」というからには、対テロも戦争である。ならば、犠牲者への対処法も、それなりの方法であるべきではないのか。 (P105-106)
 わかる、鐵太郎的にはこれはわかる。しかし塩野さんも承知しているだろうけど、大多数の日本人は自分たちが、たとえ仕掛けられたものであっても、戦争状態であることは認められない国民なのです。北の某国が工作員や侵攻軍を日本に上陸させても、酒と歌で出迎えよという脳天気な思想が否定されない側面も持つ、奇妙な平和信仰の民なのです。
 でもこう言う提言は、臆することなくなんででも発して頂きたいと思うもの。

 3.11のあとで、こんな事も書いています。
 福島原発事故は、なにしろ起こってしまったことなのだ。起こってしまったからにはそれをプラスに転化する努力もしないで、ホモ・サピエンスであるはずの人間を自称する資格はないと思っていたからだった。それには、廃炉技術のナンバーワンに躍り出るのが一番である。日本は廃炉技術のエキスパートになって、その技術を世界中に売り出す。つまり、それによっても稼ぐ。
 この技術を集積し向上させる基地は福島県に置くのも賛成。廃炉だけを目的にした作業となると、なによりもまず気が滅入ってしまうし、投入する資金もやむを得ず投入するおカネになるから「莫大な額の捨て金」の感じはまぬがれない。それが、廃炉技術の先進国に躍り出てそれでおカネを稼ぎましょうよとなれば、関係者たちの気分も明るくなるのではないか。 (P139-140)
 それいい、と思う。日本の資金等入力と技術基盤は世界でも秀でたものだから。あとは、やる気だけのこと。
 しかし問題は、この日本の一部に巣くう奇妙で歪んだ正義感と、自己の正義を信じるいわるゆる「放射脳」たちの暗躍、そして無意味な清貧思想。原発で稼ぐのは許されない、福島は穢れた地、原発は呪われた技術だから触ってはならない、と臆面のなく主張する宣教者たち。
 だって日本は自由な国だから。だから、
 「危機」(クライシス)という言葉を発明したのは、古代のギリシア人であった。だが彼らは、この言葉に、もう一つの意味もこめた。それは「蘇生」である。福島を、廃炉技術を極める事で、蘇生させようではないですか。 (P141)
 という未来志向の言葉におぞけをふるう人々が多い、らしい。残念。

 その他、EU随一の国、唯一の勝者となったドイツ人への思い。尖閣諸島をめぐる軋轢に対し中国の土俵に乗らず日本製のキャラ、ガンダムやゴジラを持ち出してみたらという提案。「保育園落ちた日本死ね」という一主婦の愚痴に右往左往する日本人たちへの思い。イギリスがEU離脱を決定したことへの思い。天皇陛下の退位についての思い。トランプ大統領を如何に評価すべきか、如何に付き合うべきか。

 最後の一節で、歴史エッセイをやめます、と宣言します。残念。
 作家生活50年となり、集中力は衰えていないが、その集中力を持続するための体力が衰えたから、とのこと。
 ちょっと悲しいなぁ。
 でも、塩野さんにはまだまだ読んで楽しい大作を書いてもらいたいから、エッセイ終了でもまぁいいか。
 うん、そうだね。 (2018/5/21)

 読書メーターの記録より  読了:2018/4/5